КАМО ГРЯДЕШИ, ДУХОВНАЯ АРМЕНИЯ?

Для Никола Пашиняна важнее было на час раньше прибыть на торжественную церемонию открытия восстановленного Собора Парижской богоматери, нежели принять участие в переосвящении храма Святого Всепасителя в Гюмри и только потом отбыть во Францию. Потусоваться в обществе избранных гостей, полакомиться деликатесами, пожать руку Макрону, в толчее приблизиться хоть на пару метров к трампову телу и попасть с ним вместе в фотокадр – дело, видимо, куда более приятное, нежели, смиренно стоя на армянской литургии, ощущать на себе сверлящие ненавистью взгляды гюмрийцев.

И, видимо, намного приятнее выразить свое почтение архиепископу парижскому Лорану Ульришу, нежели смотреть прямо в глаза Католикосу Гарегину II и архиепископу Аджапахяну, поздравляя их с большим и важным событием - переосвящением храма ААЦ.

ОДНИМ СЛОВОМ, НИКОЛ ПРОДОЛЖАЕТ СТРОГО ПРИДЕРЖИВАТЬСЯ своего классического репертуара: открыто игнорировать обязанности и долг главы армянского государства и на полную катушку пользоваться благами, которые предоставляет эта должность. Вопрос, однако, не в одном только стремлении потешить свой бездонный комплекс люмпена в парижской тусовке. Куда важнее для Пашиняна очередное оскорбление Армянской Апостольской Церкви и ее паствы.

Наверняка он был неописуемо рад тому, что две эти церемонии совпали во времени. Ведь это предоставило ему весьма удобный случай продемонстрировать, что Нотр-Дам ему важнее, чем армянская церковь Святого Всеспасителя, ставшая символом многострадального Гюмри и веры гюмрийцев в нерушимость жизни.

 Никол продолжает упорно продвигать идею о том, что с армянским Католикосом ему никогда более рядом не стоять и что с Первопрестольным Эчмиадзином его политической команде не по пути. Это отнюдь не эмоциональная позиция, не просто обида за какие-то недопонимания или конфликты в прошлом, а программный курс. Это продолжение системной войны николовской хунты против Святого Престола, элементами которой являются также клеветническая кампания в СМИ, нападки разношерстных сектантов и сатанистов на Католикоса, обещанный налоговый террор в отношении церковного имущества, экспроприация храмов и другой церковной собственности «в пользу государства».

Вместе с тем важно подчеркнуть, что вряд ли эта война является следствием сугубо внутриармянских процессов и отражает традиционную борьбу светских сил и Церкви за влияние на умы и настроения в обществе, как это нередко случалось в армянской истории. Скорее, данное противостояние является компонентой более обширной кампании против Первопрестольного Эчмиадзина, истинные инициаторы которой просто используют Пашиняна в своих далеко идущих целях.

 В контексте сказанного стоит вспомнить о двух случившихся в последнее время событиях, имеющих непосредственное отношение к интересам Святого Престола Эчмиадзина.

ПЕРВОЕ – РЕШЕНИЕ БАКУ ПЕРЕДАТЬ В ВЕДЕНИЕ ТАК НАЗЫВАЕМОЙ «Удино–албанской церкви» древнеармянский храмовый комплекс Дадиванк в Арцахе. Алиевщина, несомненно, стремится к тому, чтобы в перспективе создать в Арцахе фантомный «Албанский католикосат», который будет паразитировать на наследии Арцахской епархии ААЦ.

Второе: в начале октября Армянский патриархат Иерусалима выиграл судебный процесс в Турции, вердикт которого обязал турецкие власти вернуть ему в собственность конфискованное еще в 1973 г. огромное имущество, исчисляемое порядка тысячей объектов недвижимости. Есть все основания ожидать, что в ближайшей перспективе будет также удовлетворен судебный иск Великого Дома Киликийского против Турции, обязующий вернуть в собственность Антилиасу имущество в Киликии.

На первый взгляд - новость абсолютно позитивная. Но она была бы таковой и не вызывала бы никаких подозрений, если бы мы не имели дело с такой страной, как Турция. Посему не может быть никаких сомнений в том, что суд действовал отнюдь не самостоятельно, и выносил решение с сильной оглядкой на правительство. Речь ведь идет об имуществе в сотни миллионов долларов, если не больше. Зачем в таком случае возвращать эти давным-давно конфискованные колоссальные активы?

 Ответ предельно прост. Возвращая в хозяйствование Иерусалимскому патриархату и, возможно, Антилиасу имущество на своей территории, Турция автоматически обретает мощные рычаги влияния на главные духовные центры армян вне Армении. Вернуть активы на своей территории – значит поставить их в большую зависимость от себя, кооперироваться с их политикой и начинать диктовать свою волю. Это аксиоматично как в психологическом, так и правовом плане, а также с точки зрения политэкономики.

Кто–нибудь может отрицать, что обладающий большими активами в Стамбуле Константинопольский Армянский патриархат находится в полном подчинении турецким властям? Это подчинение абсолютно и, к сожалению, во многом является причиной непростых отношений Константинопольского патриархата со Святым Престолом в Эчмиадзине. Так же и в случае с Иерусалимским патриархатом и с Антилиасом: возврат имущества в Турции может только усложнить их отношения с Первопрестольным Эчмиадзином.

КРОМЕ ПЕРЕЧИСЛЕННЫХ ФАКТОРОВ, СТОИТ ВСПОМНИТЬ еще и  звонок Трампа за день до выборов в США Католикосу Араму I. Понятно, что Западная епархия Великого Дома Киликийского включает в себя ключевые американские штаты, где Трампу очень нужно было победить. Вместе с тем следует отметить, что попытки внешних сил в политических комбинациях особо выделять Антилиас автоматически наталкивают на мысль об их стремлении всячески принизить роль Святого Эчмиадзина и создать атмосферу напряжения в армянском духовном мире и в отношениях его иерархов.

Похоже, это все приобретает системный характер. Армянской Престол на армянской земле все больше и чаще становится объектом притеснения со стороны внешних сил с целью ослабления его, казалось бы, незыблемых позиций. И самое опасное в том, что невидимая рука последовательно будет делать это главным образом посредством номинально подчиненных или признающих первенство Св. Эчмиадзина армянских духовных центров.

Не стоит искать крамолы в этих суждениях. Напротив, мы стремимся предупредить об опасности раскола, который хотели бы видеть наши клятвенные недруги. Нет единства – нет будущего. Нет Святого Эчмиадзина – нет и Армении. История уже научила этому врагов нашей страны.

Следовательно, и пашиняновская конфронтация с Эчмиадзином – всего лишь один фрагмент в большой войне, развязанной внешними силами против Армянской Церкви. В такой войне не стреляют пушки и не льется кровь. В ней пускаются в ход коварство, искус, близорукость, предательство и другие человеческие слабости и пороки.

Над этим стоит глубоко задуматься.