«Изменение внешней политики премьер-министра Никола Пашиняна привело к расколу между государством и влиятельной Армянской Апостольской Церковью… Высокопоставленные священнослужители Армянской Апостольской Церкви решительно выступили против уступок армянской стороны, особенно в вопросе самоопределения этнических армян в Нагорно-Карабахском регионе», – пишет автор политического сайта The Loop Логан Лют, подчеркивая при этом, что «многие армяне, особенно в диаспоре, считают распад Республики Арцах и последовавшее за этим прекращение армянского присутствия в регионе глубокой национальной трагедией. «Пашинян принял крайне спорные решения, особенно для диаспоры, от официального признания полного суверенитета Азербайджана над Нагорным Карабахом до строительства дороги на территории Армении для обеспечения связи между материковой частью Азербайджана и его Нахиджеванским анклавом», – отметил Логан Лют.
КАК ВИДИМ, ДАЖЕ ИНОСТРАННЫЕ АНАЛИТИКИ ВИДЯТ ОТЧЕТЛИВУЮ ВЗАИМОСВЯЗЬ И НЕКИЙ СИМВОЛИЧЕСКИЙ СМЫСЛ между одновременными преследованиями со стороны властей РА Армянской Апостольской Церкви, пытающейся защитить исконные, международно закрепленные права арцахцев, и нападками на арцахцев, не признающих конца своей республики, что воспринимается действующим властным режимом РА как враждебный шаг, мешающий Армении устанавливать мир с Азербайджаном и Турцией.
Надо отметить, что враги нашей нации, понимая, что исторически церковь для армян – нечто большее, чем просто духовный институт, а подлинная вера – залог возрождения и новых побед, всегда старались отдалить нас от церкви, от священного нашего источника, убить в нас веру. И вовсе не случайно в советскую эпоху Нагорный Карабах (тогда НКАО) являлся практически единственной в СССР административно-территориальной единицей, где вера была абсолютно запрещена и не действовал ни один храм, несмотря на то, что более 90 процентов ее населения являлись христианами. После насильственного присоединения большевиками Нагорного Карабаха к Азербайджанской ССР христианство края попало под двойной гнет – как со стороны большевиков-атеистов, так и бакинских националистов. Многие армянские священники были сосланы в Сибирь, а некоторые – убиты прямо в церквах и монастырях, нередко во время церковной службы. Вскоре все армянские церкви в НК были закрыты. В итоге многие из них пришли в упадок или были разрушены. Епархия Карабаха была ликвидирована в 1930 году. И это при том, что до революции, по данным на 1913 год, епархия Карабаха имела 222 функционирующих церкви и монастыря, 188 священнослужителей и 206 тысяч прихожан, живущих в 224 армянских населенных пунктах.
Вспыхнувшее в 1988 году Карабахское освободительное движение всколыхнуло арцахцев, времена воинствующего атеизма остались позади, люди устремились к свободе – не только политической, но и духовной. Они вновь потянулись к вытравлявшимся из сознания на протяжении нескольких десятков лет советской власти духовным ценностям, стали возвращаться к вере и Богу.
В 1989 году под давлением Еревана, Степанакерта и армянской диаспоры Кремль дал добро на возвращение Армянской Апостольской Церкви монастыря Гандзасар, считающегося одним из пяти величайших армянских храмов, а также Амарасского монастыря, где создатель армянского алфавита Месроп Маштоц открыл в начале пятого века первую армянскую школу. В марте 1989 года по распоряжению блаженной памяти Католикоса всех армян Вазгена Первого и под руководством србазана Паргева Мартиросяна была восстановлена Арцахская епархия.
ВОССОЗДАНИЕ ЕПАРХИИ СТАЛО ПЕРВОЙ ПОБЕДОЙ ВО ВСЕНАРОДНОЙ БОРЬБЕ, духовная жизнь на исторической арцахской земле начала возрождаться. В судьбоносные периоды сплоченный в единый кулак, подкрепленный верой народ сумел преодолеть кажущиеся непреодолимыми трудности.
Армянские духовные отцы понимали, что в священной борьбе за свободу Крест и Меч равны, органически взаимодополняют друг друга. В самом деле, жизнь показала, что, соединившись со свободолюбивыми идеалами народа, вера решающим образом помогает ему в справедливой борьбе. В годы Арцахского национально-освободительного движения церковь поистине была вдохновителем населения края, ввергнутого в пучину войны. Бойцы самообороны приходили креститься перед боем и получить благословение священника с тем, чтобы, если уж суждено будет погибнуть, то умереть истинным христианином. В 1992 году, когда война стала набирать обороты, впервые в карабахской армии был введен институт капелланства, призванный содействовать укреплению веры и силы духа среди воинов.
Наверное, есть особый и глубокий смысл в том, что монастырь Гандзасар (ныне находящийся вместе со всеми древними и современными армянскими храмами в азербайджанском плену) сполна разделил непростую судьбу, горечь и радость нашего народа.
В течение своей истории Гандзасар много раз подвергался нападениям со стороны иноземцев, в частности, татаро-монгольских захватчиков в начале 13 века, а конце 18 века был разграблен предводителем тюркских кочевников Ибрагим-Халилом Джеванширом, вторым по счету представителем династии так называемых карабахских ханов. Как и его отец Панах-Али, он жестоко преследовал братию Гандзасара. В 1786 году Католикос Гандзасара Ованнес и его братья были схвачены по приказу Ибрагима и помещены в темницу, где первый умер под пытками.
Гандзасар стал объектом агрессии Азербайджана и в начале 1990-х. Периодические обстрелы монастыря во времена активных военных действий (1991-1994 гг.) были нацелены на уничтожение этого храма как символа армянского исторического наследия и духовной жизни. Самая крупная атака на монастырь была совершена 20 января 1993 года, когда ракета, запущенная азербайджанским штурмовиком, разрушила здание старой семинарии и стену монастыря. Шрапнель оставила глубокие борозды в нижней части северной стены собора Святого Иоанна Крестителя.
Однако, несмотря на многочисленные удары и ранения, храм продолжал воодушевлять своих защитников и помогал им побеждать. Символично, что армянские отряды самообороны остановили азербайджанское наступление 1992 года именно под Гандзасаром и, получив благословение на победу звоном колоколов собора Иоанна Крестителя, отбросили агрессора за пределы Арцаха.
СИМВОЛИЧНО ТАКЖЕ, ЧТО ПОСЛЕ ВОЙНЫ МОЛОДАЯ НАГОРНО-КАРАБАХСКАЯ РЕСПУБЛИКА СТАЛА, ПОЖАЛУЙ, ЕДИНСТВЕННЫМ на постсоветском пространстве государством, где основы христианства преподавались во всех школах в качестве обязательного предмета учебной программы – с 1997 года по инициативе Арцахской епархии в общеобразовательных школах НКР стали проходить «Историю религии» и «Слово Божие». А с 2000 года архиепископ Паргев Мартиросян вел телепередачу «Духовная безопасность» на телевидении Арцаха – представители государственной власти и отцы церкви понимали жизненную необходимость духовно-нравственного и патриотического воспитания молодежи.
Но и враг не дремал. Атаки на церковь и христианскую веру были особо заметны в ходе азербайджано-турецкой агрессии 2020 года – «44-дневной войны». Пытаясь разрушить веру и единство народа, посеять в нем страх и панику, враг подверг целенаправленному двойному ракетному удару главный символ армянского Шуши – церковь Святого Христа Всеспасителя «Казанчецоц». Также не случайно, что с первых же дней захвата Арцаха и изгнания коренного народа из своей земли, оккупационный режим стал усиленно и целенаправленно разрушать и осквернять христианские святыни, а сегодня строит на месте разрушенных церквей мечети…
Впрочем, с варварами все понятно – таков, образно говоря, их генетический код. Но как назвать армянина, тем более должностное лицо, опровергающее идею свободного Арцаха и священной борьбы за него, готового отдать его на заклание врагу вместе с вековыми духовными ценностями общехристианского значения?..
Армянская Апостольская Церковь и свободный Арцах под ее духовным покровительством являлись символом объединения, непоколебимой веры и могущества нации. На протяжении свыше 30 лет идея свободного Арцаха вдохновляла армян по всему миру, была стержнем триединства Армения – Арцах – Диаспора. И только заклятые враги армянской нации могут быть заинтересованы в их разъединении.
Армянская Апостольская Святая Церковь и благословляемый ею свободный Арцах – символ и залог национальной жизнеспособности, и только сплочение вокруг этой идеи может привести к возрождению нашего народа и Отечества.
