В селе Ацарат, расположенном в Гегаркунике, сохранился уникальный образец средневекового армянского искусства – надгробный рельеф, изображающий студента с чернильницей и пеналом. Это не просто декоративный элемент: он является редким визуальным свидетельством культурных и образовательных ценностей армянского общества XVI–XVII веков.
На камне изображен молодой человек, держащий в руках пенал и чернильницу – атрибуты письма, учености и духовного труда. Его поза, одежда и выражение лица передают сосредоточенность и внутреннюю дисциплину. Такие изображения встречаются крайне редко и, вероятно, указывают на то, что покоящийся был учеником, писцом или человеком, посвятившим себя науке и письму.
В БЕСЕДЕ С КОРР.»ГА» КАНДИДАТ ИСТОРИЧЕСКИХ НАУК ВИГЕН АВЕТИСЯН ОТМЕТИЛ, ЧТО ЭТОТ РЕЛЬЕФ – не просто надгробие, а культурный код, зашифрованный в камне. Он говорит о том, что даже в периоды политической нестабильности и внешней угрозы, армянская община продолжала ценить образование, письменность и интеллектуальное развитие.
«Ацарат – одно из древних поселений Гегаркуника — региона, богатого хачкарами, монастырями и эпиграфическими памятниками, – сказал В. Аветисян. — Надгробие выполнено с высокой степенью детализации: можно различить элементы одежды, форму чернильницы и даже орнамент на пенале. Это свидетельствует о мастерстве каменотесов и глубоком уважении к изображаемому персонажу».
Ацарат ныне входит в черту города Гавар, в котором сохранились остатки циклопической крепости времен Араратского царства Урарту, возведенной царем Русой I на высокой скале и посвященной богу Халди. Об этом свидетельствует клинописная надпись, сделанная по приказу Русы I, сына Сардури на одном из камней крепостной стены. В центре современного Гавара с давних пор существовало село, известное как Гавар, или Кавар. Первым достоверным свидетельством названия города является хачкар, который находится на старом кладбище у часовни Св. Степаноса. Надпись на камне гласит: » Я, амира Васак, сын князя Васила, построил церковь и прорыл канал Гаварай через горы и ущелья».
В постурартийскую эпоху территория Гавара входила в состав провинции Сюник Великой Армении и была северо-западной частью Гегаркуникского уезда. В IX веке вошла в состав владений арцахского князя Смбатяна, а с 885 года — в Багратидское царство. С середине X до конца XII века Гавар пребывал под сельджукско-турецким игом. В конце XII века Гавар освободили от турок князья Закаряны и передали его князьям Верин Хачена.
В 1230 году Гавар признал монгольское господство. В 1385 году эти края были разорены войсками Золотой Орды во главе с ханом Тохтамышем. В 1387 г. на них обрушились войска Тамерлана. В 1430 г. Гавар захватило тюркское племя кара-коюнлу. В 1555 году Гавар перешел под власть Персии, и в 1604 году местные армяне подверглись, по указу шаха Аббаса I из династии Cефевидов , насильственному переселению в Иран. В 1736 году старый Гавар был окончательно разорен Надир — шахом. Вплоть до 1828 года старый Гавар входил в состав Эриванского ханства и был частью Гекча-Дангизского магала.
В ходе Русско-персидской войны 1826- 1828 гг. императорская армия, возглавляемая фельдмаршалом Паскевичем, полностью освободила Восточную Армению от персидского владычества. В марте 1828 года по инициативе Паскевича была образована Армянская область, на территории коей оказались и руины Гавара. После Русско-турецкой войны 1828-1829 гг. сюда переселились армяне из города Баязета исторической Западной Армении. В 1830 году переселенцы переименовали Гавар в Нор-Баязет.
1850 г., при образовании Эриванской губернии, село Гавар было возведено в ранг уездного города и официально переименовано в Нор Баязет.
В центре города находится крестокупольная церковь Сурб-Аствацацин, построенная из отшлифованных каменных блоков в 1905 г., по инициативе епископа Хорена I. Вплоть до начала 1990-х это был самый высокий храм Армении. В Гаваре сохранилось древнее кладбище, захоронения которого относятся к IX- XIV вв., посреди кладбища возвышается церковь Сурб-Карапет, построенная в 1848 г.
В эпоху цифровых технологий и стремительного потока информации такие памятники напоминают нам о корнях армянской письменной культуры, о тех, кто хранил и передавал знания сквозь века. Они вдохновляют на сохранение исторической памяти и развитие гуманитарного наследия.
