Согласно армянской легенде, село было основано Ноем, который при выходе из ковчега, развел здесь виноградный сад. Позже на этом месте была построена церковь Святого Акопа, и возникло селение получившее название Ахури, которое по-армянски значит «посадил виноград». Отсюда Ной со своим семейством переселился в место, ныне известное как Нахиджеван.
Село насчитывало 200 домов армян и 1600 жителей. Судя по надписям на могильных плитах, в селе уже в VIII веке была армянская церковь, а на километр выше находился монастырь. Ахури была знаменита своими садами. Помимо фруктов здесь выращивали пшеницу и ячмень.
ПО ОПРЕДЕЛЕНИЮ ГЕОГРАФА ПЕТРА СЕМЕНОВА, АХУРИ ПРИНАДЛЕЖАЛА К ЧИСЛУ прекраснейших и обширнейших деревень Армении. В 441 году близ села произошла битва армянских войск с вторгнувшимися в регион персами. Армянская конница, насчитывающая 300 всадников, заманила 7000 персов к горам Арарата и в конечном итоге разгромила персидские войска.
Село было разрушено землетрясением 1840 года, которое унесло жизни 2000 человек и полностью разрушило монастырь Cв. Акопа. По другим данным, население и все постройки села погибли 20 июля 1840 года в результате снежного обвала.
В 1877 году ирландский геолог Джеймс Браун так описывал гибель деревни: «Раньше здесь стояла приятная маленькая армянская деревня с двумястами домов, называемая Аргури или Агурри. Неподалеку расположился небольшой монастырь Святого Иакова, которому было восемь столетий. Ближе к закату вечером 20 июня 1840 года внезапный толчок землетрясения, сопровождавшийся подземным гулом и ужасающим порывом ветра, обрушил дома и в тот же момент отделил огромные массы камня с прилегающим к ним льдом от скал, окружающих пропасть. Шквал падающих камней в одно мгновение обрушился на деревню, монастырь и курдский лагерь на пастбищах наверху. Ни одна душа не выжила, чтобы рассказать об этом».
«Гeогpaфичeско-стaтистичecкий cлoваpь Рoссийcкой импepии» изданный в 1863 году: «Последнее землетрясение происходило на Арарате в 1840 году. Жертвами были монастырь Св.Якова и цветущее селение Архури, состоявшее из 200 домов. Они были разрушены до основания, стерты с лица земли и засыпаны страшными обвалами, состоящими из массы скал, снегов и льдов, скатившихся с верхних частей Арарата, так что все, без исключения, жители Архури погибли. Через 4 дня после сильного удара землетрясения, масса обвалов, висевшая над долиною Аракса, двинулась вперед и, превратясь в опустошительные потоки густой грязи, прошла в 2 минуты до реки Карасу. То же землетрясение отозвалось во всей Армении. В Нахичевани было разрушено 780 домов, в Ордубаде 460, а в различных селениях 6,800. Равнина Аракса истрескалась во многих направлениях, а самая река, выступив из берегов, с страшным волнением, произвела наводнения на многих пунктах».
В августе 2020 года на армянском кладбище села турецкой полицией были пойманы семь расхитителей могил, которые в поисках наживы раскапывали могилы усопших. На сегодняшний день село заселено курдами и называется Енидоган и находится в Аралыкском районе провинции Ыгдыр.
В БЕСЕДЕ С КОРР. «ГА» ИЕРЕЙ ЕРЕВАНСКОЙ ЦЕРКВИ СУРБ ЗОРАВОР АСТВАЦАЦИН ТЕР АКОП МОВСЕСЯН ОТМЕТИЛ, что с библейских времен гора Арарат, появившаяся из убывающих вод всемирного потопа и ставшая причалом для Ноева ковчега, будоражит умы и занимает мысли всех поколений людей.
«Как известно, Библия дает точные сведения о месте нахождения ковчега:»…ковчег остановился на Араратских горах», – сказал Тер Акоп. – И об этом не спорят, разве что, оспаривают право армян считать Арарат своим национальным символом и утверждать, что гора с прилегающими к ней огромными территориями — исконно армянская земля.
Ну, а поскольку сегодня Арарат находится на территории Турции, то нетрудно догадаться, кого больше всех «беспокоят» права армян на легендарную гору. «Корень зла есть незнание истины, гласит буддийская мудрость, а против незнания есть только одно средство — знание». Истинное же знание исторических реалий может быть достигнуто не иначе, как изучением древнейших манускриптов. Поэтому, давайте совершим небольшой экскурс в древний мир, вернее, в рукописи древнейших летописцев. Уж они-то в своих трудах не руководствовались интересами того или иного государства, тем более, что одного из них в те библейские, и не только, времена просто не существовало.
Итак, древневавилонский летописец Бероес в 275 году до н.э. писал о корабле, «который в Армении опустился на грунт. Люди смолу с корабля соскабливали и изготовляли из нее амулеты». И хотя в религиозных преданиях Вавилона и Шумера Ной носит имя Ут-Напиштим, а гора Арарат — Аль-Джуд, страна где он находился так и звалась – Армения!». Такую же информацию приводит древнееврейский историк Йосиф Флавий в 1 веке н.э. Он, в частности, пишет: «Одну часть корабля можно обнаружить еще и сегодня в Армении…там люди набирают смолу для изготовления амулетов.» А в своей «Истории иудейской войны» он делает весьма интересное замечание: «Армяне называют это место «причалом», где ковчег остался лежать навеки, и показывают сохранившиеся до сегодняшних дней его части».
Вот еще одно историческое свидетельство. Николай из Дамаска в I веке после Рождества Христова в своей рукописи «Хроники мира» называет гору Арарат Барисом: «…в Армении есть высокая гора, называемая Барисом, на которой находили спасение многие беглецы от всемирного потопа. Там же на вершине этой горы остановился один человек, приплывший в ковчеге, обломки которого сохранились там на долгое время».
Обратимся к историческим опусам более позднего периода. Так знаменитый итальянский путешественник Марко Поло во второй половине XV века на своем пути ко двору китайского императора проезжал близ Арарата. В своей книге «Путешествия венецианца Марко Поло» он пишет:»…Вы должны знать, что в этой стране Армении на вершине высокой горы покоится Ноев ковчег, покрытый вечными снегами, и никто не может туда, на вершину, забраться, тем более, что снег никогда не тает, а новые снегопады дополняют толщину снежного покрова…». Его описание горы вполне соответствует Арарату сегодня.
Немецкий путешественник Адам Олеарий в начале XVI века побывал возле Арарата, и в своей книге «Путешествие в Московию и Персию» писал: «Армяне и персы считают, что на упомянутой горе все еще находятся обломки ковчега, которые с течением времени стали твердыми и прочными, как камень».
«Речь идет о балках, которые были найдены выше границы лесной зоны и сейчас хранятся в Эчмиадзине,- продолжил Тер Акоп. — Наверное, можно было бы привести выдержки еще из многих исторических документов, свидетельствующих о том, что Армения и армяне имеют полное право и все основания называть Арарат своей горой.
И это не должно вызывать недоумения в мире несведущих в истории людей с одной стороны, и гнев и возмущение у народа, на территории которого сегодня Арарат оказался, конечно же, не по своей воле.
Когда человек не знает историю, свою и, тем более, чужую, он, наверное, делает это не нарочно, и ему легче принимать ложь за истину. Но бывает и так, что люди не просто не знают чего-то, а нарочно не принимают истины, даже и тогда, когда она раскрыта перед ними до полной очевидности.
Они не понимают ее не потому, что не могут понять, а потому, что она обличает их злые дела и отнимает у них оправдание своих пороков. А значит, их совесть больна».
