«Никол Пашинян фактически начал реализацию программы превращения Армении в турецко-азербайджанскую колонию, публично заявив на весь мир, что ни один армянский государственный чиновник отныне не имеет права даже произносить слово об Арцахе или распространять книги о его истории — об этой подвергшейся этнической чистке части Армении, — отметил в своей заметке историк и политолог Армен АЙВАЗЯН. — Таким образом, Баку и Анкара свободны представлять своим обществам и всему миру полностью сфальсифицированные и искаженные версии истории Армении, карабахского вопроса и армяно-азербайджанского конфликта, тогда как армянам это запрещено. Достаточно вспомнить недавний случай, когда Аллахшукюр Пашазаде представил Папе Римскому книги, содержащие стопроцентные искажения истории Армении и истории Армянской церкви».
ДОБАВИМ ТАКЖЕ, ЧТО САМ ПРЕЗИДЕНТ АЗЕРБАЙДЖАНА ПРОДОЛЖАЕТ С СЕРЬЕЗНЫМ ВИДОМ РАЗГЛАГОЛЬСТВОВАТЬ о том, что Армения является «инородным телом» для региона, что армяне — пришлые, а Республика Армения — искусственно созданное государство, причем Ереван подарили Армении… азербайджанцы. Конечно, нормальный человек всерьез не воспринимает подобную ахинею, однако эта циничная пропагандистская ложь преследует далеко идущие цели. Практически тот же фальшивый нарратив в качестве информационной подготовки для этнических чисток бакинская пропаганда целенаправленно применяла в отношении Арцаха — якобы Нагорный Карабах является исторической азербайджанской землей, а армяне были переселены туда в начале 19 века. В итоге экспансия пропагандистской лжи трансформировалась в вооруженную агрессию и изгнание народа из своей тысячелетней родины…
Между тем факты — упрямая вещь, и объективную реальность невозможно изменить желаниями, словами и вымышленными аргументами.
Об автохтонности и самоидентичности армян Южного Кавказа свидетельствуют тысячи исторических памятников — церквей, храмов, монастырей, вековой хозяйственный уклад местного армянского населения, артефакты археологических раскопок, исторические факты и научные труды современных и древних ученых, в частности, античного историка и географа Страбона, который в своем известном труде «География» сообщает сведения об Арцахе, входившем в состав Великой Армении.
В первоисточниках современный Карабах (Арцах) в разные периоды истории назывался различными именами: Уртехе-Уртехини, Орхистена, Арцах, Цавдек, Хачен, Карабах. Античные историки свидетельствуют о том, что во времена армянских царей Арташеса и Зареха (второй век до нашей эры) и позднее во времена Страбона (первый век до нашей эры) Арцах был составной частью Армении, с однородным по языку населением — армяноязычным.
Одним из многочисленных фактов, опровергающих абсурдные вымыслы азербайджанской пропаганды о появлении армянского этноса в регионе лишь в 19 веке, является документально сохранившаяся многолетняя переписка армянских меликов (князей) Карабаха с российским императорским двором и некоторыми европейскими державами, начавшаяся еще в первой четверти 18 века. Сами азербайджанские авторы прямо или косвенно свидетельствуют об автохтонности карабахских армян и захватнических устремлениях перекочевавших в регион мусульман. На данный факт прямо указывается в рукописи Мирзы Джамаля Джеваншира Карабагского «История Карабаха», охарактеризованной институтом истории Академии наук Азербайджанской ССР как «один из ценных первоисточников по истории Азербайджана 18-19 веков». О переселении кочевых тюркских племен из Ирана на часть территории Арцаха свидетельствуют и другие тюркские и персидские авторы — Мирза-Адигезал-Бек (Карабах-намэ, Баку, 1950 г.), А. Бакиханов (Гюлистан — Иран, Баку, 1926г., издание «Акты Кавказской археографической комиссии» (Тифлис, 1866 г.) и т.д.
НЕОБХОДИМО ОТМЕТИТЬ, ЧТО НИ В ОДНОМ ИСТОРИЧЕСКОМ ИСТОЧНИКЕ НА КАКОМ-ЛИБО языке о существовании Азербайджана в рамках Закавказья до 20 века не упоминается. Слово «Азербайджан» в отношении территорий, вошедших в 1920-е годы в состав Азербайджанской ССР, стало применяться лишь в начале 20 века после установления на этих территориях турецкого оккупационного режима в конце Первой мировой войны и провозглашения т.н. «Азербайджанской Демократической Республики». Кстати, искусственность этого протурецкого образования поразила генерала Деникина. «Все в Азербайджанской республике было искусственным, не настоящим, начиная от названия, взятого взаимообразно у одной из провинций Персии, — писал лидер Белого движения. — Искусственная территория, обнимавшая лезгинские Закаталы, армяно-татарские Бакинскую и Елисаветпольскую губернии и русскую Мугань и объединенная турецкой политикой в качестве форпоста пантюркизма и панисламизма на Кавказе…»
Как свидетельствуют историки, идея «Азербайджана» появилась на базе сепаратных переговоров российской большевистской верхушки и Турции, заверившей Ленина (не без помощи Сталина и Берии) построить на остатках Османской империи коммунистическое общество. Затем большевики материализовали эту идею, создав на землях народов, населяющих регион (таты, талыши, лезгины, армяне и др.), лоскутное государство — Азербайджан. Оккупация и аннексия прошли под мирным лозунгом «строительства светлого будущего».
Итак, название «Азербайджан» применительно к территории современного Азербайджана появилось лишь в 1918 году, в период, когда пришедшая к власти в Баку партия «Мусават» стремилась придать легитимность последующим притязаниям на сопредельные провинции Ирана. Исторической науке известна лишь древняя иранская провинция Антропатена — Адрбадаган, трансформировавшаяся в тюркском звучании в современное название Азербайджана. Этноним же «азербайджанцы» появился лишь в 30-х годах. До этого во всех российских и советских источниках они упоминались как «кавказские татары» или «тюрки». Даже в азербайджанских источниках приводится, хотя и искаженная, но доказывающая историчность существования армян в Восточном Закавказье версия событий, чего нет относительно существования азербайджанского народа и государства до 1918-1921 гг.
Отметим также, что в этнографической литературе русских авторов 19-20 веков отмечается выгодное отличие армян в ведении земледелия и беспомощность в этом плане кочевников, для которых по объективным причинам земледелие являлось занятием второстепенным.
Хотя перекочевавшие в Закавказье татары стали вести частично оседлый образ жизни, психология кочевника, руководствующегося излюбленным принципом «раз ступив на чужую землю, считай ее своей», осталась: по сей день азербайджанские псевдоаналитики самым наглым образом извращают историю региона, пытаясь оправдать притязания кавказских татар на территорию не только Арцаха и Армении, но других соседей с древнейшей историей (Грузии, Ирана и др.), вместе с их уникальным культурным наследием.
И ОТНЮДЬ НЕ СЛУЧАЙНО, ЧТО С МОМЕНТА ОБРАЗОВАНИЯ СОВЕТСКОГО АЗЕРБАЙДЖАНА и нелегитимного включения Нагорного Карабаха в состав этого квазигосударства бакинские власти вели целенаправленную политику по планомерному уничтожению на подконтрольной им территории религиозных очагов армянского народа и созданных им за многие тысячелетия памятников. Некоторые же особо значимые духовно-культурные объекты недавние кочевники пытались присвоить для «создания» собственной «древней истории». При этом вандалов не смущали ни христианская символика, ни надписи на армянском языке, ни собственно армяно-христианское направление в зодчестве. Присвоение кочевниками-захватчиками уникального духовного и материального историко-культурного наследия древнего Арцаха происходило в соответствии с турецкой пословицей «город наш — и халва наша».
Нынешний президент Азербайджана расширил масштабы деятельности своего отца и его предшественников в этом направлении. Известно, что еще 14 декабря 2005 года в своей речи по случаю 60-летия Академии наук Азербайджана Ильхам Алиев призвал азербайджанских ученых вовлечься в программу «обоснования» перед мировым сообществом отсутствия исторических прав армянства на Нагорный Карабах. Он обещал субсидирование программы объединения усилий азербайджанских специалистов в разработке и пропаганде его тезиса о том, что «армяне пришли в Нагорный Карабах — неотъемлемую часть Азербайджана — как гости» и что «…нынешняя Армения, территория, именуемая на карте Республикой Армения, — это исконно азербайджанская земля»…
Сегодня азербайджанские оккупанты средь бела дня уничтожают армянский исторический след на временно перешедших под их контроль территориях, рушат ценности, созданные за столетия и тысячелетия, в том числе памятники, входящие в сокровищницу мировой культуры. Имеется множество задокументированных случаев преднамеренного разрушения и вандализма в отношении армянских церквей, иных религиозных и культурных памятников со стороны азербайджанских вооруженных сил как во время боевых действий, так и после войны. Весьма примечательное в данном контексте заявление сделал после 44-дневной войны 2020 года председатель Союза архитекторов Азербайджана Касимзаде, который призвал уничтожить все армянские храмы на оккупированных территориях Арцаха. Параллельно с пещерным варварством продолжается процесс «культурного» мародерства, то есть «албанизации», а точнее — «удинизации» армянского наследия Арцаха.
ИЗВЕСТНЫЙ РОССИЙСКИЙ АРХИТЕКТОР НИКИТА ШАНГИН, ПОСЕТИВШИЙ НАГОРНЫЙ КАРАБАХ после кровавой азербайджано-турецкой террористической агрессии 2020 года для ознакомления с ситуацией на месте и проведения научных исследований, категорически осудил совершаемые азербайджанской стороной преступления и потребовал положить конец вандализму. «То, что я увидел и почувствовал, не вписывается в область человеческого разума. Произошедшее является культурным геноцидом и напоминает преступления, совершенные против армянского народа в Османской Турции в начале прошлого века, тот же средневековый почерк», — подчеркнул он. При этом «верхом проявления цинизма Алиева» Шангин назвал церемонию закладки под руководством бакинского диктатора фундамента мечети в центре оккупированного Гадрута, в котором никогда азербайджанцы не проживали.
Тем временем судьба более 2000 армянских памятников на территориях, оказавшихся под временным контролем Азербайджана, находится под серьезной угрозой. Среди них 13 монастырских комплексов, 122 церкви, 52 крепости и 523 хачкара. Значительная их часть уже разрушена или присвоена.
Крайне обидно, что процессу целенаправленного уничтожения и освоения Арцаха и его древних святынь бакинскими варварами содействует правящий режим Армении. Однако статью хочется завершить на обнадеживающей ноте — словами того же Никиты Шангина: «Когда-нибудь фальсификаторы истории будут привлечены к ответственности. Просто это чуть запаздывает».
