К 100-летию Геноцида
армян по идее следовало ожидать большей информационной активности в Армении, чем
та, что по состоянию на декабрь 2014 года наблюдается. Очевидно, официальные и неофициальные
структуры решили сделать акцент на будущий год. Не углубляясь в эту сложную тему,
расскажу о книге доктора филологических наук М.Д.Амирханяна «Геноцид армян
и европейская публицистика», вышедшей вторым, доработанным изданием в
уходящем году.
ОТМЕЧУ, ЧТО ЭТА
ТЕМА БЛИЗКА АВТОРУ, ВЫПУСТИВШЕМУ С 1990 ПО 2014 гг. 7 КНИГ, рассказывающих об армянской
трагедии конца XIX — начала XX века. В предисловии второго издания книги
«Геноцид армян и европейская публицистика» М.Амирханян говорит об
истоках Геноцида, который начался отнюдь не в 1915 году. Автор напоминает об
обещаниях турок еще в 1878 году (по Берлинскому трактату) «обеспечить
безопасность армян от черкесов и курдов», о кровавых расправах над
армянским населением в течение последующего периода, еще до известных погромов
1894-1896 гг. А после них планы поголовного истребления аборигенов Армянского
нагорья осуществлялись в мусульманской Турции с гораздо большей, чем в прежние
века, интенсивностью, при благосклонности европейских христианских держав,
озабоченных лишь тем, чтобы территория христианской Армении не перешла во
владение христианской России.
В книге приведены очерки, исследования, речи. О муках
армян свидетельствуют ирландец Эм. Диллон («Положение дел в Турецкой
Армении», 1895 г.), американский миссионер Ф.Грин («Турецкие зверства
и положение дел в Армении», 1895 г.), датский публицист Г.Брандес
(«Армянский вопрос»), американский историк Г.Гиббонс («Последние
избиения в Армении», 1916 г.), польский поэт Т.Мицинский («Любовь Анагиты»,
1916 г.), французский журналист А.Барби («В стране ужаса. Мученица
Армения», 1917 г.).
Эти люди и ряд других честных и гуманных европейцев,
в отличие от своих правителей, понимали, что произошло в Армении, и надеялись,
что даже если виновных не накажут, то хотя бы частично (армянин на своей
армянской земле) справедливость будет восстановлена. Они заблуждаются целый
век. Но это не означает, что мы должны молчать и прислушиваться к циничным
советам о том, что мертвые не должны мешать жить живым. Изо всей галереи
ужасных сцен, описанных европейскими публицистами, приведу отрывки из книги
Анри БАРБИ (стр. 248-249 и стр. 252).
ВОТ РАССКАЗ
ДЕВОЧКИ ТРИНАДЦАТИ ЛЕТ ПО ИМЕНИ АРЕГНАЗАН о событии, бывшем в ее родном селении в Лизе, около
Вана, в апреле 1915 г.
«Однажды в полночь постучались в наши двери. Это
были турецкие жандармы. Они приказали мужчинам собраться и идти в участок для
допроса, но вместо участка их повели в горы и там убили. После этого турки
вернулись в селение и всех дочиста ограбили… У нас они унесли все, даже наши
платья… Наутро нам предложили пойти в горы повидаться с нашими мужчинами. Мы
еще не знали, что произошло, и бросились бегом, чтобы поскорей встретиться с
нашими отцами и братьями, но тут нас окружили курды… И те, которые пытались
сопротивляться им, были перебиты камнями… Так продолжалось три дня.
На третий день все на том же месте мы увидели раненых,
закопанных в землю по плечи. Они умоляли дать им пить или покончить с ними, так
велики были их страдания. Тогда нам приказали снести им напиться и дали для
этого кувшины, полные крови. При этом курды смеялись, говоря: «Дайте им
напиться, это освежит их!»
Совершенно просто, с полным спокойствием одна девочка
четырнадцати лет, Сара, рассказала мне следующее: «Это было накануне Пасхи
(1915 г.). Вооруженные курды сделали на наше селение набег (селение Арджиш на
берегу оз. Ван). Собрав мужчин, они повели их на берег озера и там, связав всех
вместе, стали расстреливать. Продолжалось это с часу до 5 часов вечера, а на
следующий день возобновилось снова. Каждый вечер они приходили к женам убитых и
каждой приносили какую-нибудь часть тела ее мужа — или ногу, или руку — и
сообщали подробности мучений. Когда ни мужчин, ни юношей больше не осталось, в
селение явился бек. Он приказал собрать на церковной площади всех женщин и молодых
девушек и велел им раздеться совершенно донага. Когда это было исполнено
(сопротивлявшихся убили), их выстроили по росту в одну шеренгу и заставили
проходить перед беком. Он их осматривал и ощупывал, как скот. Затем тех,
которых он выбрал, отвели в сторону, а всех остальных перебили».
…А теперь нам предлагали и предлагают все это
забыть. И простить. И побрататься с обвиняющими нас в клевете? А как поступили
бы в аналогичной ситуации сами советчики?
