Из публикуемого фрагмента вступления к этой первой в своем роде российской работе можно узнать, что у городской архитектуры есть два врага: модернистски настроенные архитекторы, с одной стороны, и алчные застройщики — с другой.
АНДРЕЯ ВЛАДИМИРОВИЧА НЕТ НУЖДЫ ПРЕДСТАВЛЯТЬ ЧИТАТЕЛЯМ «ГА». Его периодические выступления, репортажи и интервью об острейших проблемах градостроительства украшают наши полосы. На протяжении многих лет Иванов изучает архитектуру Армении. Написал две книги и несколько десятков статей.
Мало кто способен с таким теплом, увлеченностью и волнением говорить о жизни городов, как Андрей Иванов. В новой книге на примерах исторических кварталов городов стран Западной Европы и постсоветского пространства он рассказывает о таком культурном феномене, как архитектурный вернакуляр (застройка, выполненная в местных традициях, но без участия профессиональных архитекторов), противопоставляя его всему государственному, девелоперскому, «спущенному сверху». А также о возможной потере того наследия, что нам осталось, и способах его сохранения.
В беседе с корр.» ГА» Андрей Владимирович отметил, что странам, богатым разнообразной вернакулярной архитектурой, невероятно повезло в современном мире. Вернакуляр увеличивает сложность, гетерогенность, полифоничность их культурного ландшафта и, более того, повышает их устойчивость в условиях нарастающей нестабильности.
Иванов приводит в книге примеры живого вернакуляра из Бельгии, Германии, Греции, Португалии, Швеции, Финляндии и упоминает об опыте Австрии, Норвегии, Швейцарии и некоторых других стран, признавших исторический вернакуляр своим национальным достоянием, стратегическим преимуществом и всячески поощряющих его сохранение, воспроизводство и обновление.
По словам автора, это уникальное наследие не осознается как ценность и поддерживается лишь усилиями консервационистов-подвижников, отдельных мастеров и градозащитников. Такое положение дел наблюдается в большинстве государств постсоветского пространства, что подтверждают приведенные в книге примеры из Армении, Грузии, Киргизии, России.
«Властям, многим архитекторам, значительной части населения этих стран изначально присущ либо намеренно внушен агрессивно-антивернакулярный взгляд на город и мир,- говорит А. Иванов.- Понимание архитектуры как высокого, элитарного, демиургического искусства исключает признание каких-либо достоинств за «низким» вернакуляром. В самых разных местах — от Англии, Германии и США до Чили, Индии, Китая, а теперь и Африки — появляется все больше реализованных проектов, вдохновленных вернакуляром».
Отдельный раздел книги, посвящен архитектуре Армении. Приведем фрагмент работы.
«ОТНОШЕНИЕ К ВЕРНАКУЛЯРУ ЗДЕСЬ ОСОБЕННО ДАЛЕКО ОТ МИРОВЫХ ТРЕНДОВ. Армяне по праву гордятся своими древними храмами (IV, VI, VII веков), советским «розовым» Ереваном (XX век), и это понятная национальная гордость — за то, что стали первым христианским государством, за достойную новую столицу возрожденной страны.
А вот не очень старым городом Гюмри (ранее Александрополь, Ленинакан), застроенным в XIX — начале XX века искусными мастерами-каменщиками практически без участия профессиональных архитекторов, гордятся только немногие его жители. Ереванским вернакулярным районом Конд с застройкой XVIII — начала XXI века не гордится никто. Его скорее стыдятся.
И если согласиться с девизами «чем древнее, тем ценнее» и «чем богаче, тем лучше», то все они правы. Наверное, это действительно трудно — увидеть какое-либо другое ценное помимо ярких наклеек древности, столичности, богатства.
С подобным вѝдением прямо связаны явная антипатия и даже презрение к вернакуляру, и оно имеет глубокие корни. Социум Еревана собран из дальних и ближних культурных и генетических потомков жителей многих империй — от древних Великой Армении и Римской до более поздних Османской, Российской, Советской, — жизнь в которых была пронизана привычкой к контролю сверху и архитектурным шовинизмом по отношению к любым подлинным проявлениям местного.
В таком контексте особенно интересной видится фигура Александра Таманяна. «Краеугольным камнем» Еревана как новой столицы Армении считается генеральный план, разработанный этим архитектором и утвержденный в 1924 году. Город был радикально перепланирован (сохранены лишь трассы нескольких центральных улиц), а вся его застройка, за исключением церквей и мечетей, подлежала полной замене. Осмелюсь предположить, что во многом именно такое отношение к старому Еревану закрепило приятие в Армении тотальной перестройки исторического города как основного метода, которым в течение десятилетий осуществлялась реализация модернистского таманяновского генплана.
Общепризнано, что Таманян «изобретал» столицу советской Армении, руководствуясь концепцией английского города-сада и древнеармянскими архитектурными канонами, но на деле он действовал в полном соответствии с модернистским духом времени, диктовавшим одно: отменить, сделать незначимой для нового дня предшествующую эпоху.
Советский период вживил в сознание ереванцев устойчивую матрицу: жесткое ценностное деление города на правильный таманяновский центр из розового туфа, нейтральные районы новых многоэтажек и места-парии — позорные «трущобы, помойки, крысятники» Конда и других анклавов аутентичного Еревана. В этом ряду вернакулярный район Фирдуси вблизи площади Республики. Медленное разрушение старого города. Гордость неравенством (если ты «наверху») и порядком (на самом деле видимостью порядка) и выученное презрение к тем, кто «внизу», к самоорганизации и свободе — две стороны одной и той же имперской парадигмы отношения к городу.
Постсоветский этап ничего не изменил. Напротив, благодаря такой, ставшей конвенциональной ментальности, продолжающейся антивернакулярной пропаганде властей и большим деньгам новоармянских олигархов старый город разрушают еще более активно».
…ЕСЛИ БЫ НЕ ТИПИЧНО РУССКАЯ ВНЕШНОСТЬ ИВАНОВА, можно было бы подумать, что беседуешь с русскоязычным армянином: при разговоре об Армении у архитектора загораются глаза. Любовь к стране «заставила» любителя путешествий написать две книги об Армении. В книге «Иереван: этюды о местном духе» – ереванская любовь автора, выраженная в виде букв. На вопрос о том, как создавалась книга, Андрей Владимирович с улыбкой поясняет, что так сложилась жизнь: «Я приехал в Ереван, и он мне понравился. Потом приехал снова, а затем еще и еще… Словом, у меня возник интерес, и мне захотелось изучить город. Я открыл для себя Конд. Ведь на самом деле интересно, что в мире именно в центральной части городов имеются такие уникальные кварталы. Я задумывался, как все это было построено, как здесь живут люди. После нескольких статей о Ереване, напечатанных в Москве, в «Голосе Армении», я заметил, что их довольно много и стоит придать им иной вид. Собрал и превратил в книгу. Через несколько лет влюбился и в Гюмри. Так появилась вторая книга — «ГюмрИ. Вернакуляр черного туфа».
Что касается новой книги, то ее презентация состоится в сентябре в Москве. Но Андрей Владимирович обещал провести ее и в Ереване. Будем ждать с нетерпением.
