В исламе широко распространено
крайнешиитское движение алевитов (в некоторых языках и диалектах – алавитов), которых
обычно характеризуют как «Али-ориентированные общины». Алевиты, как, собственно
говоря, вся шиитская ветвь ислама, особо почитают имама Али – двоюродного брата
и зятя пророка ислама Мухаммеда. Однако у алевитов почитание имама Али нередко доходит
до обожествления, вследствие чего в догматическом исламе их нередко причисляют к
мусульманским сектантам.
ТРУДНО СКАЗАТЬ,
ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ АЛЕВИЗМ СЕКТОЙ, ЭТО, КАК ГОВОРИТСЯ, ДЕЛО ИСЛАМСКИХ ТЕОЛОГОВ И
АВТОРИТЕТОВ. Но
вот зародившуюся в последние годы среди пестрого сброда тюркских кочевых племен
Азербайджана новую религию – алиевизм – вряд ли можно назвать сектой. Хотя бы
по той простой причине, что алиевизм, принятый Азербайджанской Республикой в
качестве государственной религии, уже выплеснулся за ее пределы, а приверженцы
новой религии – алиевиты – проповедуют и прославляют своего божка во многих
странах мира. При этом алиевиты демонстрируют исключительную, доселе не имевшую
в мире аналогов толерантность, проповедуя алиевизм в разных странах мира,
вербуя в свои ряды людей разных национальностей, а также существа без признаков
национальности.
В самом Азербайджане алиевиты, давно разрушившие или
присвоившие христианские церкви и храмы, ныне уже приступили к массовому
захвату мечетей – молельных домов мусульман: как шиитов, так и суннитов. Теперь
многие из бывших мечетей уставлены бюстами, памятниками и портретами
алиевитского божка – Гейдара Алиева. Я не случайно назвал эти мечети бывшими,
ибо каноны ислама строго запрещают изображение человека. Таким образом,
портреты и бюсты Гейдара Алиева в мечетях Азербайджана являются открытым
вызовом старой религии или, если хотите, показателем триумфального наступления
алиевизма и алиевитов.
Как и любая новая религия, алиевизм обрастает легендами,
чудесами и памятными датами. В числе последних особое место в алиевизме
занимает день возвращения Гейдара Алиева в Баку 15 июня 1993 года, отмечаемый
ныне как «День национального спасения» Азербайджана. При этом
составители истории и канонической литературы алиевизма просто украли
распространенный в разных религиях сюжет
возвращения (переселения, перехода). Алиевиты оказались людьми рациональными и
не стали ломать головы и придумывать что-то новое. От добра добра не ищут, и
сюжет, веками исправно служащий различным религиям, органично вошел в
алиевистскую литературу.
Ничего нового нет и в восприятии ближайших родичей
главного божка в качестве святого семейства. Сегодня в алиевизме уже существуют
многие тысячи томов агиографической и апокрифической литературы, рассказывающей
о божественной сущности и чудесных способностях Гейдара Алиева и его семейства.
Именно в адрес этого семейства перенаправляется бурный поток мольбы и просьб
жителей Азербайджана.
РАЗУМЕЕТСЯ,
ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ ЧЕЛОБИТНЫХ АДРЕСОВАНА СЫНУ ГЕЙДАРА АЛИЕВА – ИЛЬХАМУ АЛИЕВУ. Следом за Ильхамом — как по
жизни, так и на поприще святых обязанностей — идет его супруга Мехрибан Алиева.
Третьим по популярности (и по возможностям) членом святого семейства является
внучка Гейдара — Лейла Алиева, однако у нас все основания утверждать, что уже в
скором будущем вначале Лейла, а затем и Мехрибан с Ильхамом будут оттеснены
Гейдаром Алиевым младшим. Процесс триумфального восхождения уже начался, жители
Азербайджана уже не только молятся на Гейдара Алиева младшего, но и возносят
ему молитвы.
Так, некий Фариз Годжаев даже опубликовал в газете
«Азадлыг» свою молитву Гейдару Алиеву, в которой просит недоросля
«божественного происхождения» вытащить своего отца – Хафиза Годжаева
– из долговой ямы банкротства. При этом Фариз молит Гейдара Алиева младшего
«взять ситуацию под личный контроль». Примерно так же, как другие
алиевиты просят Гейдара Алиева младшего помочь им в реализации на российских
рынках петрушки с помидорами.
На последнее обстоятельство необходимо обратить особое
внимание, ибо оно затрагивает сакральные стороны души алиевитов. Если житель
Азербайджана доверился новому божеству по части петрушечно-помидорного бизнеса,
то это означает, что алиевизм уже стал племенной религией закавказских турок –
азербайджанцев. Впрочем, я вовсе не
исключаю того, что скоро в Азербайджане будет принято предложение мэра Баку
Гаджибалы Абуталыбова и республика будет переименована в Гейдаристан. А сами
закавказские турки соответственно в гейдаринцев. В самом деле, верующим алиевитам
более чем пристало называться гейдаринцами.
ТРУДНО СКАЗАТЬ,
ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ АЛЕВИЗМ СЕКТОЙ, ЭТО, КАК ГОВОРИТСЯ, ДЕЛО ИСЛАМСКИХ ТЕОЛОГОВ И
АВТОРИТЕТОВ. Но
вот зародившуюся в последние годы среди пестрого сброда тюркских кочевых племен
Азербайджана новую религию – алиевизм – вряд ли можно назвать сектой. Хотя бы
по той простой причине, что алиевизм, принятый Азербайджанской Республикой в
качестве государственной религии, уже выплеснулся за ее пределы, а приверженцы
новой религии – алиевиты – проповедуют и прославляют своего божка во многих
странах мира. При этом алиевиты демонстрируют исключительную, доселе не имевшую
в мире аналогов толерантность, проповедуя алиевизм в разных странах мира,
вербуя в свои ряды людей разных национальностей, а также существа без признаков
национальности.
В самом Азербайджане алиевиты, давно разрушившие или
присвоившие христианские церкви и храмы, ныне уже приступили к массовому
захвату мечетей – молельных домов мусульман: как шиитов, так и суннитов. Теперь
многие из бывших мечетей уставлены бюстами, памятниками и портретами
алиевитского божка – Гейдара Алиева. Я не случайно назвал эти мечети бывшими,
ибо каноны ислама строго запрещают изображение человека. Таким образом,
портреты и бюсты Гейдара Алиева в мечетях Азербайджана являются открытым
вызовом старой религии или, если хотите, показателем триумфального наступления
алиевизма и алиевитов.
Как и любая новая религия, алиевизм обрастает легендами,
чудесами и памятными датами. В числе последних особое место в алиевизме
занимает день возвращения Гейдара Алиева в Баку 15 июня 1993 года, отмечаемый
ныне как «День национального спасения» Азербайджана. При этом
составители истории и канонической литературы алиевизма просто украли
распространенный в разных религиях сюжет
возвращения (переселения, перехода). Алиевиты оказались людьми рациональными и
не стали ломать головы и придумывать что-то новое. От добра добра не ищут, и
сюжет, веками исправно служащий различным религиям, органично вошел в
алиевистскую литературу.
Ничего нового нет и в восприятии ближайших родичей
главного божка в качестве святого семейства. Сегодня в алиевизме уже существуют
многие тысячи томов агиографической и апокрифической литературы, рассказывающей
о божественной сущности и чудесных способностях Гейдара Алиева и его семейства.
Именно в адрес этого семейства перенаправляется бурный поток мольбы и просьб
жителей Азербайджана.
РАЗУМЕЕТСЯ,
ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ ЧЕЛОБИТНЫХ АДРЕСОВАНА СЫНУ ГЕЙДАРА АЛИЕВА – ИЛЬХАМУ АЛИЕВУ. Следом за Ильхамом — как по
жизни, так и на поприще святых обязанностей — идет его супруга Мехрибан Алиева.
Третьим по популярности (и по возможностям) членом святого семейства является
внучка Гейдара — Лейла Алиева, однако у нас все основания утверждать, что уже в
скором будущем вначале Лейла, а затем и Мехрибан с Ильхамом будут оттеснены
Гейдаром Алиевым младшим. Процесс триумфального восхождения уже начался, жители
Азербайджана уже не только молятся на Гейдара Алиева младшего, но и возносят
ему молитвы.
Так, некий Фариз Годжаев даже опубликовал в газете
«Азадлыг» свою молитву Гейдару Алиеву, в которой просит недоросля
«божественного происхождения» вытащить своего отца – Хафиза Годжаева
– из долговой ямы банкротства. При этом Фариз молит Гейдара Алиева младшего
«взять ситуацию под личный контроль». Примерно так же, как другие
алиевиты просят Гейдара Алиева младшего помочь им в реализации на российских
рынках петрушки с помидорами.
На последнее обстоятельство необходимо обратить особое
внимание, ибо оно затрагивает сакральные стороны души алиевитов. Если житель
Азербайджана доверился новому божеству по части петрушечно-помидорного бизнеса,
то это означает, что алиевизм уже стал племенной религией закавказских турок –
азербайджанцев. Впрочем, я вовсе не
исключаю того, что скоро в Азербайджане будет принято предложение мэра Баку
Гаджибалы Абуталыбова и республика будет переименована в Гейдаристан. А сами
закавказские турки соответственно в гейдаринцев. В самом деле, верующим алиевитам
более чем пристало называться гейдаринцами.
