Одна из целей — «сыны полка»
Крутая концертная техника, электрогитары, ударник, синтезаторы, скрипка, саксофон, флейта, женский хор, деревянные скамьи на тысячу мест, полный зал людей. Нет, это не рок-концерт, а очередное собрание приверженцев тоталитарной секты харизматов, именующей себя Церковь «Слово жизни». Одетый, как конферансье, проповедник — белая рубашка, жилет от тройки в квадратики — начинает собрание цитатами из Евангелия от Марка. После чтения Библии весь зал встал, простер руки и начал петь «аллилуйя, аллилуйя».
Петь было очень удобно. Во-первых, музыка была качественной, звук шикарным, а на большом экране, словно в баре караоке, выводились слова песни. Хотя текст был незамысловатым: всего лишь несколько фраз на русском языке, в которых превалировали призывы «аллилуйя!» и «господи!». Припев повторялся многократно, из динамиков лился живой звук рока, а тысяча людей, раскачиваясь, хором подпевала с мест. Потом пошли песни на армянском языке. Тоже несложные фразы, многократно повторяющийся припев, зажигательные аккорды. Синтезаторша, розовощекая блондинка в теле, выкриками и пританцовыванием зажигала подпевающих, широко улыбающиеся девушки и парни со сцены красивыми голосами управляли залом. В общем все как на хорошем рок-концерте. Но в зале пели не все. Рядом со мной престарелая женщина, держа руки открытыми пред собой и закрыв глаза, молилась на каком-то непонятном языке.
Музыка смолкла, зал сел, отключили свет. На большом экране началась демонстрация собственных новостей секты. У них даже телевидение есть — «7Х70». Качественная операторская и журналистская работа, профессиональный монтаж. В видеосюжетах адепты организации рассказывали о совершенных ими добрых делах. После просмотра новостей на сцену поднялась женщина, Гаяне, и начала рассказывать душещипательные истории о том, как пожертвования спасают человеческие жизни и судьбы. В этих историях в основном фигурировали брошенные дети или сироты. Понятно, что последние являются одной из главных целей секты, поскольку из них лепятся своеобразные «сыны полка». Кому будут чувствовать себя обязанными и как проявится эта благодарность детей через 20-30 лет, представить несложно.
После порции зажигательных песен, новостей, настраивающих на определенный лад, и трогательных рассказов Гаяне под медленную душераздирающую мелодию по рядам пустили 5-литровые пластмассовые ведерки с отверстиями в крышках, куда опускались банкноты. Именно банкноты, поскольку звона монет слышно не было. Насколько удалось разглядеть, в ведерки отправлялись тысячные банкноты. Причем жертвовали и на вид необеспеченные, и пенсионеры, и т.п.
Кульминацией собрания стала проповедь Артура Симоняна, в которой он обильно приводил цитаты из Библии и комментировал их. Любопытно, что он невзначай начинал говорить с акцентом, хотя речь у него была вполне литературная. Вопреки правилам ударения в армянском языке, он произвольно ставил их на том или ином слоге, тянул или даже напевал гласные в отдельных эпизодах, ни с того ни с сего резко менял громкость речи, затихал до шепота и вскрикивал, как будто его током ударило: «аллилуйя». Зал затих и не пропускал ни слова. Только отдельные «аминь» и «аллилуйя» да смех: проповедник подшучивал то над Адамом с Евой, то над стариком Моисеем. Оратор то и дело обещал, что сегодня мы станем свидетелями чуда. В его проповеди были и интерактивные элементы. Например, он приказал каждому обратиться к сидящим рядом с обращением «ты — чудо». Не успел я опомниться, как находящаяся рядом женщина положила руку мне на грудь и заявила, что я — чудо.
Под конец собрания зал опять стал петь. «Сурб ес, суууурб ес, аменатиракал тер» — гласил припев. Эту фразу под рокот гитар вопила хором тысяча человек столько раз, что мозги начинали плавиться. Женщина рядом, возведя руки вверх, продолжала нести околесицу. Из-под ее опущенных век текли слезы. Стоявшая за мной девушка лет 20 на протяжении всех 10 минут исполнения песни монотонно раскачивалась и с закрытыми глазами бормотала что-то под нос. Проповедник между фразами песни кричал «аллилуйя», местами слова песни сливались с бормотаньем и превращались в гул. Музыка несколько поутихла, проповедник приказал собравшимся приложить руку к своим больным местам. «Господь пришел, он лечит нас от бесплодия, от опухолей, от диабета, от одиночества. Аллилуйя! Аллилуйя!» — кричал в микрофон проповедник. «Аллилуйя», — отзывался многоголосьем зал. Громкость музыки возросла, вверх поднялись сотни рук: «Сурб ес, суууурб ес, аменатиракал тер. Сурб ес, суууурб ес, аменатиракал тер». Кому-то в первых рядах стало плохо, за лесом раскачивающихся тел и рук было видно, как ее усадили. Пожилая женщина справа уже не могла стоять, села, но руки подняла выше: «Аствац джан, ес кез сирум ем, аствац джан ес кез сирум ем», — кричала она, не переставая плакать. Где-то сзади хриплый мужской бас монотонно тараторил «сурб ес, суууурб ес». Зал был в трансе.
Когда все это стало почти невыносимо, музыка смолкла. Проповедник спросил, есть ли в зале люди, которые пришли на собрание впервые? Я предусмотрительно покрепче скрестил руки у талии — мало ли что может произойти? Женщина рядом покосилась на меня, я подозрительно ничего не пел, не кричал «аллилуйя» или «аминь». Поднявших руки новичков облепили рядом стоящие «старожилы», и весь зал хором помолился за них. «Благословение» на том было закончено. Собрание завершилось, свежий воздух стал для нас благодатью.
Три уровня правды
Собрание харизматов мы посетили во всеоружии: с экспертом по культовым организациям Артуром Вердияном, много лет занимающимся проблемой сект, и психологом Размиком Балабекяном, специализирующемся на социально-психологических особенностях внушения в культовых организациях. Я уже был подготовлен к тому, чтобы войти и суметь выйти оттуда. В противном случае даже одно посещение собрания чревато членством в секте.
Артур Вердиян утверждает, что отличительная черта организации «Слово жизни» в ее позиционировании себя как течения, рожденного в лоне традиционной религии. К примеру, перед обычным ереванским зданием, где проходило собрание (ул. Шерами, 88), стоял огромный традиционный армянский крест. Традиционная символика используется харизматами широко. Это для усыпления бдительности потенциальных адептов, утверждает собеседник. «Если сравнивать харизматов «Слова жизни», например, со «Свидетелями Иеговы», то нельзя не заметить, что они действуют тоньше. «Свидетели Иеговы» утверждают, что спасение только у них, а остальные находятся под властью сатаны. То есть по отношению к внешнему миру они более или менее честны и изначально раскрывают свои представления о мире. Человек оказывается перед неизбежным выбором — вступать или не вступать. Образно говоря, они предлагают лицам из вражеского стана присоединиться к своему войску.
Харизматы действуют по-другому. По их собственному признанию, они «стремятся ассимилировать этот мир под себя». Вначале они говорят, что между традиционными церквами и их организацией нет никакой разницы: верим в Святую Троицу, ходим в армянские храмы, поддерживаем хорошие отношения. Это всего лишь первый уровень правды, открытый для всех членов. Но если углубиться, открывается второй уровень правды. Здесь вам уже скажут: мы с большим уважением относимся к Армянской Апостольской Церкви, но очень не уважаем ее священнослужителей. Далее идет третий уровень правды — их истинное отношение к традиционной религии. Заключается оно в том, что традиционная церковь — мертвая церковь и в ней нет Бога. Возникает вопрос — тогда почему же вы туда ходите, используете символику и авторитет традиционной церкви? К примеру, официальный журнал организации «Слово жизни» напичкан как государственной, так и традиционной армянской христианской символикой. Журнал направлен на открытие всего лишь первого уровня правды, на вовлечение людей в ряды этой организации», — отмечает эксперт.
Люди ходят на собрания, которые проводятся дважды в неделю, за новой порцией ощущений. Когда выдают сомнительную или абсурдную информацию, человек не воспринимает ее. Однако когда 80-85% из сказанного является правдой, соответствует традиционным представлениям о религии, науке, технологиях, то начинаешь верить и в остальные 15-20%. Здесь скрыто самое существенное. Когда деструктивные культы говорят людям о Боге, то отождествляют его в сознании людей с собственной организацией. Когда возвеличивают Бога, возвеличивают себя. Артур Вердиян приводит любопытную статистику: если на родине создателя «Слова жизни» Ульфа Экмана (Швеция) около 3000 человек считают «Слово Жизни» своей родной церковью, то в 3-миллионной Армении таковых около 15 тысяч. «Слово жизни» — вторая по величине в Армении секта после «Свидетелей Иеговы». А в целом последователей харизматических культов в нашей стране насчитывается до 50 тысяч.
Технологии для изменения сознания
Собрания секты «Слово жизни» для психолога Размика Балабекяна — бездонное море, где он черпает материал для своих исследований. »
— Мы стали свидетелями того, как искусно харизматы манипулируют сознанием. С помощью суггестивных (внушаемых интерактивных) действий, призывов, гимнов, стихов, песен, молитв, аплодисментов, танцев, музыкальных композиций создается харизматическая атмосфера праздничного шоу, стимулирующая переход человека из нормального состояния в состояние экзальтации, транса, по своим признакам напоминающих опьянение, — отмечает Р.Балабекян. — Самостоятельно различные элементы ничего не дают, но их умелое сочетание: музыка, ее тональность, определенное чередование звуков музыки и речи, даже движения проповедника — все это в целом направлено на проникновение в подсознание. Так, некоторые гласные растягиваются, что придает утверждению большую эмоционально-психологическую убедительность. Очень важна тональность речи и ее сочетание с аккордами музыки.
Технологии введения человека в определенное психологическое состояние обкатаны и распространены. Сегодня также оратор работал на изменение состояния сознания. Харизматам это удается в том числе и глоссолалией — выкрикиванием бессмысленных слов и звукосочетаний, воспринимаемых как «боговещание». Измененное состояние сознания трактуется как некое духовное, божественное состояние, когда святой дух посещает человека. Сегодня прием глоссолалии не был использован, но в ходе других собраний мы наблюдали, когда одним словом ведущий вводил находящегося в состоянии транса человека в ступор, что трактовалось как посещение святого духа. В измененном состоянии сознания человек становится более восприимчив к различного рода внушениям. Повторение простых и частых фраз или слов действует на подсознание и остается в нем надолго. Эти технологии влияют практически на всех людей. Другое дело, насколько человек готов противостоять методам психологического воздействия.
Сегодня «Слово жизни» чувствует себя в Армении довольно вольготно. На Тбилисском шоссе в Ереване секта строит собственное здание с залом на 5 тысяч человек. Среди его членов влиятельные люди, предприниматели, представители шоу-бизнеса. Но что и вовсе тревожно, так это то, что порядка 70% посещающих собрания секты членам нет и 35 лет, а в числе целей секты — дети, с которыми в главном офисе организации в Канакере проводятся отдельные еженедельные собрания.
Сектанты беспрепятственно усыновляют детей, готовя из них будущих служителей, которым будут чужды наша страна и религия. Считаем, что слова известного русского философа Ивана Ильина применимы и к нашей действительности: «Неправославный может быть верным русским патриотом и доблестным русским гражданином; но человек, враждебный Православию, не найдет доступа к священным тайникам русского духа и русского миропонимания, он останется чужеродным в стране, своего рода внутренним «не-приятелем».
Петь было очень удобно. Во-первых, музыка была качественной, звук шикарным, а на большом экране, словно в баре караоке, выводились слова песни. Хотя текст был незамысловатым: всего лишь несколько фраз на русском языке, в которых превалировали призывы «аллилуйя!» и «господи!». Припев повторялся многократно, из динамиков лился живой звук рока, а тысяча людей, раскачиваясь, хором подпевала с мест. Потом пошли песни на армянском языке. Тоже несложные фразы, многократно повторяющийся припев, зажигательные аккорды. Синтезаторша, розовощекая блондинка в теле, выкриками и пританцовыванием зажигала подпевающих, широко улыбающиеся девушки и парни со сцены красивыми голосами управляли залом. В общем все как на хорошем рок-концерте. Но в зале пели не все. Рядом со мной престарелая женщина, держа руки открытыми пред собой и закрыв глаза, молилась на каком-то непонятном языке.
Музыка смолкла, зал сел, отключили свет. На большом экране началась демонстрация собственных новостей секты. У них даже телевидение есть — «7Х70». Качественная операторская и журналистская работа, профессиональный монтаж. В видеосюжетах адепты организации рассказывали о совершенных ими добрых делах. После просмотра новостей на сцену поднялась женщина, Гаяне, и начала рассказывать душещипательные истории о том, как пожертвования спасают человеческие жизни и судьбы. В этих историях в основном фигурировали брошенные дети или сироты. Понятно, что последние являются одной из главных целей секты, поскольку из них лепятся своеобразные «сыны полка». Кому будут чувствовать себя обязанными и как проявится эта благодарность детей через 20-30 лет, представить несложно.
После порции зажигательных песен, новостей, настраивающих на определенный лад, и трогательных рассказов Гаяне под медленную душераздирающую мелодию по рядам пустили 5-литровые пластмассовые ведерки с отверстиями в крышках, куда опускались банкноты. Именно банкноты, поскольку звона монет слышно не было. Насколько удалось разглядеть, в ведерки отправлялись тысячные банкноты. Причем жертвовали и на вид необеспеченные, и пенсионеры, и т.п.
Кульминацией собрания стала проповедь Артура Симоняна, в которой он обильно приводил цитаты из Библии и комментировал их. Любопытно, что он невзначай начинал говорить с акцентом, хотя речь у него была вполне литературная. Вопреки правилам ударения в армянском языке, он произвольно ставил их на том или ином слоге, тянул или даже напевал гласные в отдельных эпизодах, ни с того ни с сего резко менял громкость речи, затихал до шепота и вскрикивал, как будто его током ударило: «аллилуйя». Зал затих и не пропускал ни слова. Только отдельные «аминь» и «аллилуйя» да смех: проповедник подшучивал то над Адамом с Евой, то над стариком Моисеем. Оратор то и дело обещал, что сегодня мы станем свидетелями чуда. В его проповеди были и интерактивные элементы. Например, он приказал каждому обратиться к сидящим рядом с обращением «ты — чудо». Не успел я опомниться, как находящаяся рядом женщина положила руку мне на грудь и заявила, что я — чудо.
Под конец собрания зал опять стал петь. «Сурб ес, суууурб ес, аменатиракал тер» — гласил припев. Эту фразу под рокот гитар вопила хором тысяча человек столько раз, что мозги начинали плавиться. Женщина рядом, возведя руки вверх, продолжала нести околесицу. Из-под ее опущенных век текли слезы. Стоявшая за мной девушка лет 20 на протяжении всех 10 минут исполнения песни монотонно раскачивалась и с закрытыми глазами бормотала что-то под нос. Проповедник между фразами песни кричал «аллилуйя», местами слова песни сливались с бормотаньем и превращались в гул. Музыка несколько поутихла, проповедник приказал собравшимся приложить руку к своим больным местам. «Господь пришел, он лечит нас от бесплодия, от опухолей, от диабета, от одиночества. Аллилуйя! Аллилуйя!» — кричал в микрофон проповедник. «Аллилуйя», — отзывался многоголосьем зал. Громкость музыки возросла, вверх поднялись сотни рук: «Сурб ес, суууурб ес, аменатиракал тер. Сурб ес, суууурб ес, аменатиракал тер». Кому-то в первых рядах стало плохо, за лесом раскачивающихся тел и рук было видно, как ее усадили. Пожилая женщина справа уже не могла стоять, села, но руки подняла выше: «Аствац джан, ес кез сирум ем, аствац джан ес кез сирум ем», — кричала она, не переставая плакать. Где-то сзади хриплый мужской бас монотонно тараторил «сурб ес, суууурб ес». Зал был в трансе.
Когда все это стало почти невыносимо, музыка смолкла. Проповедник спросил, есть ли в зале люди, которые пришли на собрание впервые? Я предусмотрительно покрепче скрестил руки у талии — мало ли что может произойти? Женщина рядом покосилась на меня, я подозрительно ничего не пел, не кричал «аллилуйя» или «аминь». Поднявших руки новичков облепили рядом стоящие «старожилы», и весь зал хором помолился за них. «Благословение» на том было закончено. Собрание завершилось, свежий воздух стал для нас благодатью.
Три уровня правды
Собрание харизматов мы посетили во всеоружии: с экспертом по культовым организациям Артуром Вердияном, много лет занимающимся проблемой сект, и психологом Размиком Балабекяном, специализирующемся на социально-психологических особенностях внушения в культовых организациях. Я уже был подготовлен к тому, чтобы войти и суметь выйти оттуда. В противном случае даже одно посещение собрания чревато членством в секте.
Артур Вердиян утверждает, что отличительная черта организации «Слово жизни» в ее позиционировании себя как течения, рожденного в лоне традиционной религии. К примеру, перед обычным ереванским зданием, где проходило собрание (ул. Шерами, 88), стоял огромный традиционный армянский крест. Традиционная символика используется харизматами широко. Это для усыпления бдительности потенциальных адептов, утверждает собеседник. «Если сравнивать харизматов «Слова жизни», например, со «Свидетелями Иеговы», то нельзя не заметить, что они действуют тоньше. «Свидетели Иеговы» утверждают, что спасение только у них, а остальные находятся под властью сатаны. То есть по отношению к внешнему миру они более или менее честны и изначально раскрывают свои представления о мире. Человек оказывается перед неизбежным выбором — вступать или не вступать. Образно говоря, они предлагают лицам из вражеского стана присоединиться к своему войску.
Харизматы действуют по-другому. По их собственному признанию, они «стремятся ассимилировать этот мир под себя». Вначале они говорят, что между традиционными церквами и их организацией нет никакой разницы: верим в Святую Троицу, ходим в армянские храмы, поддерживаем хорошие отношения. Это всего лишь первый уровень правды, открытый для всех членов. Но если углубиться, открывается второй уровень правды. Здесь вам уже скажут: мы с большим уважением относимся к Армянской Апостольской Церкви, но очень не уважаем ее священнослужителей. Далее идет третий уровень правды — их истинное отношение к традиционной религии. Заключается оно в том, что традиционная церковь — мертвая церковь и в ней нет Бога. Возникает вопрос — тогда почему же вы туда ходите, используете символику и авторитет традиционной церкви? К примеру, официальный журнал организации «Слово жизни» напичкан как государственной, так и традиционной армянской христианской символикой. Журнал направлен на открытие всего лишь первого уровня правды, на вовлечение людей в ряды этой организации», — отмечает эксперт.
Люди ходят на собрания, которые проводятся дважды в неделю, за новой порцией ощущений. Когда выдают сомнительную или абсурдную информацию, человек не воспринимает ее. Однако когда 80-85% из сказанного является правдой, соответствует традиционным представлениям о религии, науке, технологиях, то начинаешь верить и в остальные 15-20%. Здесь скрыто самое существенное. Когда деструктивные культы говорят людям о Боге, то отождествляют его в сознании людей с собственной организацией. Когда возвеличивают Бога, возвеличивают себя. Артур Вердиян приводит любопытную статистику: если на родине создателя «Слова жизни» Ульфа Экмана (Швеция) около 3000 человек считают «Слово Жизни» своей родной церковью, то в 3-миллионной Армении таковых около 15 тысяч. «Слово жизни» — вторая по величине в Армении секта после «Свидетелей Иеговы». А в целом последователей харизматических культов в нашей стране насчитывается до 50 тысяч.
Технологии для изменения сознания
Собрания секты «Слово жизни» для психолога Размика Балабекяна — бездонное море, где он черпает материал для своих исследований. »
— Мы стали свидетелями того, как искусно харизматы манипулируют сознанием. С помощью суггестивных (внушаемых интерактивных) действий, призывов, гимнов, стихов, песен, молитв, аплодисментов, танцев, музыкальных композиций создается харизматическая атмосфера праздничного шоу, стимулирующая переход человека из нормального состояния в состояние экзальтации, транса, по своим признакам напоминающих опьянение, — отмечает Р.Балабекян. — Самостоятельно различные элементы ничего не дают, но их умелое сочетание: музыка, ее тональность, определенное чередование звуков музыки и речи, даже движения проповедника — все это в целом направлено на проникновение в подсознание. Так, некоторые гласные растягиваются, что придает утверждению большую эмоционально-психологическую убедительность. Очень важна тональность речи и ее сочетание с аккордами музыки.
Технологии введения человека в определенное психологическое состояние обкатаны и распространены. Сегодня также оратор работал на изменение состояния сознания. Харизматам это удается в том числе и глоссолалией — выкрикиванием бессмысленных слов и звукосочетаний, воспринимаемых как «боговещание». Измененное состояние сознания трактуется как некое духовное, божественное состояние, когда святой дух посещает человека. Сегодня прием глоссолалии не был использован, но в ходе других собраний мы наблюдали, когда одним словом ведущий вводил находящегося в состоянии транса человека в ступор, что трактовалось как посещение святого духа. В измененном состоянии сознания человек становится более восприимчив к различного рода внушениям. Повторение простых и частых фраз или слов действует на подсознание и остается в нем надолго. Эти технологии влияют практически на всех людей. Другое дело, насколько человек готов противостоять методам психологического воздействия.
Сегодня «Слово жизни» чувствует себя в Армении довольно вольготно. На Тбилисском шоссе в Ереване секта строит собственное здание с залом на 5 тысяч человек. Среди его членов влиятельные люди, предприниматели, представители шоу-бизнеса. Но что и вовсе тревожно, так это то, что порядка 70% посещающих собрания секты членам нет и 35 лет, а в числе целей секты — дети, с которыми в главном офисе организации в Канакере проводятся отдельные еженедельные собрания.
Сектанты беспрепятственно усыновляют детей, готовя из них будущих служителей, которым будут чужды наша страна и религия. Считаем, что слова известного русского философа Ивана Ильина применимы и к нашей действительности: «Неправославный может быть верным русским патриотом и доблестным русским гражданином; но человек, враждебный Православию, не найдет доступа к священным тайникам русского духа и русского миропонимания, он останется чужеродным в стране, своего рода внутренним «не-приятелем».