говорит в интервью "ГА" доцент кафедры иранистики ЕГУ Виктория АРАКЕЛОВА
— Г-жа Аракелова, недавно вы приняли участие в научной конференции, которая проходила в одном из наиболее интересных регионов Турции. Каким проблемам была посвящена эта встреча?
— Конференция "Идиль: из прошлого в будущее", организованная Ширнакским университетом и администрацией провинции Ширнак, проходила в городе Идиль. Форум был посвящен вопросам истории и культуры проживающих на этой территории национальных и религиозных меньшинств Турции. А этот регион, граничащий с Сирией и Ираком, традиционно отличается этническим и религиозным разнообразием. Хочу отметить, что, несмотря на не вполне адекватную политику Турции в этом вопросе, представители разных этносов активно и достаточно успешно занимаются этнографическими исследованиями, публикуют свои статьи, в том числе и в нашем рейтинговом международном востоковедческом журнале Iran and the Caucasus.
— По-видимому, особый интерес представляет прошлое этого региона…
— Ширнак и соседний с ним Мардин представляют огромный интерес для археологов, историков, этнографов, религиоведов. Это междуречье – территория между Тигром и Евфратом — колыбель цивилизации, на дивидендах которой во многом существует современное человечество. В маленьких провинциальных музеях этого региона содержатся артефакты, которым позавидовали бы лучшие музеи мира. Это терракотовые фигурки месопотамских божеств, датируемые VI-V тысячелетиями до нашей эры, уникальные образцы древнейших золотых украшений, стекла и пр. Поразительное чувство испытываешь, стоя на берегу Тигра, когда можно "прочувствовать" драматизм тысячелетий. Именно с месопотамской цивилизацией связан наиболее древний исторический пласт региона. И тут же рядом – развалины римских фортов и памятники раннего христианства, пришедшего в регион уже во втором веке. И сегодня там сохранилось множество сирийских христианских памятников, среди них древнейшие из ныне действующих монастырей, например, ортодоксальный сирийский монастырь Мор Гарбиэль в Мидйяте, основанный в 392г.! Сохранились и армянские церкви – следы некогда процветавшей здесь армянской общины.
— Какие народы проживают в этом регионе сегодня?
— Культурное многообразие региона представлено множеством этносов, религиозных течений и этноконфессиональных групп – курды, ассирийцы, арабы-христиане, езиды, правда, активно вытесняемые и переселяющиеся на территорию Сирии. Некогда здесь жили и армяне. Турция не моноэтническое государство, её населяет множество народов — носителей уникального культурного наследия.
— Какова нынешняя ситуация в Ширнаке?
— Как и Восточную, и Центральную Анатолию, этот регион спокойным не назовешь. Это традиционное место противостояния турецких государственных сил и курдских повстанческих группировок. Здесь активно действует Курдская рабочая партия.
— Существуют ли в этом регионе этнические или религиозные противоречия?
— Однозначно — да, и ярким примером тому – полностью опустевшие езидские деревни. Основная проблема — государственная политика Турции в этом вопросе. Наши коллеги из этого региона проводят интереснейшие исследования, например, какими изображаются представители христианских народов, прежде всего армяне и греки, в турецких школьных учебниках. Исследование наглядно демонстрирует, что турецкая образовательная система целенаправленно формирует у молодых турок негативный имидж христиан, представляя их народами без моральных устоев с массой негативных характеристик. Такой подход не может не шокировать. Поразительно, но менталитет современного турка формируется под воздействием клише, унаследованных от Османской империи.
— Но ведь Турция позиционирует себя как светское государство, стремящееся в Европу.
— При европейских амбициях Турции подобная позиция действительно выглядит нелепой. Ведь в некоторых аспектах Турция уже достаточно серьезно интегрирована в Европу – в урбанизированных центрах, в университетской среде часто можно встретить и объективных ученых, и массу здравомыслящих людей с открытым сознанием и прогрессивным мышлением, понимающих, что подобный подход к исторической правде препятствует становлению стабильного государства.
Меня, например, вовсе не удивляет, что в Азербайджанской Республике, которая определенно движется в направлении восточной тирании с закрытым провинциальным мышлением, в так называемых научных трудах и в системе образования полностью искажаются облик и история армян.
Но если в случае с политическими ориентирами Азербайджана всё ясно, то Турция, которая позиционирует себя как светское, стремящееся в Европу государство равных прав для представителей всех конфессий, ставит себя в сложное положение. Сформированные порочными клише представления турок о своих же согражданах не просто вредят международному статусу этого государства, подобные заблуждения способны провоцировать и множество внутренних проблем.
— Как же все-таки относятся в Турции к армянам?
— Это комплексная проблема. Наши соотечественники, массово отдыхающие в Анталье, разумеется, не сталкиваются с какими-либо негативными проявлениями. В туристической сфере приоритетными являются интересы бизнеса. То же самое можно сказать и о сфере предпринимательства, довольно успешно освоенной нашими соотечественниками в Турции. С уважением и неподдельным коллегиальным интересом здесь встречают ученых и деятелей искусства из Армении. Однако проблема христианских меньшинств, проживающих в Турции, актуальна. Живущие в этой стране армяне – это в основном урбанизированное и образованное население, процветающие жители больших городов, в их числе известные антиквары, букинисты, популярные музыканты и т.д. На бытовом и профессиональном уровне проблем в общем-то нет. Но отношение к турецким армянам со стороны государства настороженное. Есть сферы, куда армяне фактически не допускаются – как некая скрытая внутренняя угроза основам турецкой государственности. Я бы сказала, что в Турции армянину позволено иметь все, кроме амбиций, даже в профессиональном смысле. При всем своем высоком социальном статусе, образованности, авторитете армянину, если он хочет состояться в жизни, лучше выбрать нейтральную сферу деятельности. Думаю, современный армянский фактор, несмотря на малочисленность армян, особенно по сравнению с прочими меньшинствами, скажем, с курдами, видится Турции значимым в силу наличия независимого армянского государства и влиятельной диаспоры. К тому же армяне склонны к самоорганизации и представлены образованной и сплоченной общиной. Только в одном Стамбуле на средства армян содержатся 18 армянских школ и множество больниц, открытых для всех.
— Как вам видится будущее армян в этой стране?
— Все зависит от того, какой путь выберет Турция. А она, безусловно, на распутье. Некоторые позитивные инициативы блокируются из-за фактора Азербайджана. Усиливается и исламский фактор, зачастую не в лучших своих проявлениях. Очень хочется надеяться, что община сохранит и усилит свои позиции. Но в нынешней ситуации множество факторов препятствуют этому.
Сегодня необходимо шире взглянуть на проблему армянских общин в регионе. Ее почему-то практически не касаются ни релевантные государственные структуры, ни политические аналитики – я просто не вижу интереса к этой архиважной теме. Нам абсолютно необходима серьезная, государственная программа по проблемам ближневосточных армянских общин. Нынешняя ситуация на "воспламенившемся" Ближнем Востоке, усиление экстремистского мусульманского фактора обещают очередной массовый исход армян из многих стран, где армянские общины еще вчера были наиболее стабильными и процветающими. Собственно, первая волна нового исхода началась с Ирака. В этих условиях правительство Армении должно сделать все необходимое, чтобы в случае исхода армяне предпочли родину, а не Европу и США. Я знаю многих, для кого фактор родины самодостаточен, несмотря на более привлекательные условия каких-то других стран. Ближневосточные армянские общины очень традиционны, и это серьезный аргумент в пользу выбора все еще традиционного по сравнению с Западом общества. В нашей демографической ситуации этот вопрос приобретает особую актуальность. Но, чтобы этот столетиями выпестованный и оберегаемый в диаспоре вектор стал действенным, необходимы конкретные усилия. Идея родины, архиважная для сохранения самобытности в любом уголке мира, может легко профанироваться в самой Армении, если страна даже при самых скромных экономических и прочих достижениях не станет обществом равных возможностей и равной ответственности для всех, где лучшее не маргинализируется, а обращается на благо государства, где противозаконность наказуема. Сделать это совсем не сложно, если приоритетами государства и общества станут закон и справедливость.
