В Армянском нагорье, среди высокогорных пастбищ и водоемов, стоят древние мегалитические стелы — вишапы или «драконьи камни». Высеченные в виде рыб, бычьих шкур или гибридных существ, они долгое время оставались загадкой для археологов. Новое исследование, опубликованное в журнале Heritage Science, объясняет их истинное назначение.
Группа исследователей из Ереванского государственного университета и Института археологии и этнографии НАН РА в 2024 году провела масштабный анализ 115 вишапов по всей Армении, используя методы ГИС-картирования, морфологические измерения и статистическое моделирование. Результаты показали, что большинство памятников расположено вблизи источников воды — высокогорных родников и древних ирригационных систем. Это подтверждает гипотезу о том, что вишапы были связаны с культами воды, существовавшими более шести тысяч лет назад.
В БЕСЕДЕ С КОРР.»ГА» УЧАСТНИК ИССЛЕДОВАНИЯ, КАНДИДАТ ИСТОРИЧЕСКИХ НАУК, ПРОФЕССОР ЕГУ АРИСТАКЕС МАРТИРОСЯН отметил, что одним из ярких примеров является памятник Тиринкатар на горе Арагац, где двенадцать вишапов высятся над древними оросительными каналами.
«Раскопки здесь позволили датировать некоторые из них поздним энеолитом, около 4200 – 4000 гг. до н. э., — сказал А. Мартиросян. — Это свидетельствует о глубокой связи местных общин с водными ресурсами и их сакральным значением.
Интересно, что распределение вишапов по высоте имеет бимодальный характер: одни находятся на больших высотах, близко к природным водоемам, другие — в долинах, где вода использовалась для сельского хозяйства. Это указывает на осознанное планирование их размещения, возможно, связанное с сезонной деятельностью или ритуальными практиками.
Cтроительство монументов также требует внимания: многие из них изготовлены из местного базальта или андезита и могут весить более четырех тонн. Некоторые были установлены на высоте более 2 743 метров, что свидетельствует о значительных усилиях и организации труда древних общин.
Таким образом, вишапы представляют собой не просто каменные памятники, а важные элементы древней водной культуры, отражающие глубокое уважение и понимание природных ресурсов».
Драконы в армянской мифологии назывались вишапами. Вишапы Армянского нагорья многочисленны, многие из них выделяются своим уникальным ритуальным и культурным значением. Однако, прежде чем мы поговорим о вишапакарах (камнях-драконах), нужно понять, откуда произошло их название и что олицетворяли драконы в древней армянской культуре. В культурах разных народов драконы имели разные значения и характеристики. Например, китайские драконы олицетворяют мудрость и нравственное совершенство. Европейские драконы жестокие и вечно голодные. А армянские драконы – вишапы, правят водой, живут в озёрах, реках и даже на небе, принося людям грозы и бури.
В некоторых легендах вишап – это дух воды и богатства, в других он приносит бедствие и несчастье. Чаще всего люди поклонялись вишапам, особенно во время засухи. Они считали, что это змееобразное животное, ползая по земле, указывало на места, вырыв которые можно было добыть воду. А иногда сам вишап закрывал источники воды или осушал реки и озера. «Камни-драконы – вишапакары, являются уникальными и таинственными памятниками, встречающимися только в Армянском нагорье, — продолжил А.Мартиросян. — Впервые их начали исследовать в XIX веке. Затем был опубликован ряд трудов, в которых говорится об их происхождении и культовом значении.
ВИШАПЫ АРМЯНСКОГО НАГОРЬЯ ОЧЕНЬ ЧАСТО ИМЕЮТ ФОРМУ РЫБЫ. А в некоторых источниках противником бога грома является водный великан – огромная рыба.
В нашем регионе и в индоевропейских мифах бог грома был изображён как бык. А богам часто приносили в жертву животных, являющихся их символом. Именно поэтому на вишапакарах часто можно встретить высеченную на камне шкуру жертвенного быка.
Победу бога грома часто связывали с новым годом, с началом новой жизни. А изображения на вишапакарах соответствуют весенним знакам зодиака. Например, изображения тельца или двух рыб, которые отождествляются с близнецами. На некоторых вишапакарах вместо тельца изображён овен. Итак, получается последовательность весенних знаков зодиака – Рыбы, Овен, Телец, Близнецы. А как мы знаем, во многих древних обществах новый год связывали с приходом весны.
Предварительное картографирование вишапакаров показывает, что они встречаются только в Армянском нагорье. Вишапы Армянского нагорья уникальны. Было найдено около 150 вишапакаров, 100 из которых находятся на территории Армении. Но в армянских архивах нет точных данных о вишапах, в общей сложности упоминается только 30 вишапакаров.
На территории Еревана есть 6 вишапакаров. Все эти скульптуры перенесены сюда из других мест. А Гегамские горы отмечены как историческая среда. Все вишапакары в основном датируются III -II тысячелетиями до н.э.
Один из вишапакаров, находящихся в Ереване, установлен на территории Матенадарана. Еще два находятся в районе Нор Норк, в окрестностях проспекта Гая».
Большинство памятников встречаются в Гегамских горах и горном массиве Арагац. Вишапакары, встречающиеся на Арагаце, более простые и без особых украшений. А в Гегамских горах встречаются более сложные и украшенные. Это говорит о том, что Арагац, вероятно, был колыбелью создания вишапакаров, а Гегамские горы – эпицентром их развития.
…В восточной части поселка Улгюр, в Нижнем Улгюре, находится небольшая церковь-часовня с прямоугольным планом Сурб Аствацацин (XI-XIV вв). С южной стороны памятника есть два вишапакара, один из которых стал хачкаром (камнем-крестом) в 1001 году, а другой – в XI-XII веках. Улгюр является местом рождения известного средневекового архитектора Момика. Здесь, на церковном кладбище были найдены могилы его родителей, брата со своей семьей и других родственников.
Вишапакары являются значимой частью культурного наследия Армении. Несмотря на то, что они неоднократно были изучены и растолкованы разными исследователями, с их именем и пиктографией все еще связано множество загадок. Однако это не мешает тому, чтобы эти уникальные монументы стали одной из визитных карточек Армении и изумляли тысячи туристов.
