Ալեքսանդրիայի (Եգիպտոս) ջրերում հայտնաբերված զարմանալի կերամիկական անոթը կարող է հանդիսանալ Հիսուս Քրիստոսի մասին քրիստոնեական գրություններից դուրս արված ամենավաղ հիշատակումը։ Այսպես կոչված «Հիսուսի գավաթը» 2008 թվականին հայտնաբերել է ֆրանսիացի ծովային հնագետ Ֆրանկ Գոդդիոն՝ Ալեքսանդրիայի հին նավահանգստի ստորջրյա մասշտաբային պեղումների ժամանակ։ Կերամիկական գավաթը, որը զարմանալիորեն լավ է պահպանվել՝ բացառությամբ բացակայող բռնակի, զարդարված է հետաքրքիր հունական արձանագրությամբ, որը բուռն գիտական բանավեճեր է առաջացրել Հին Եգիպտոսում վաղ քրիստոնեության ազդեցության շուրջ։
Հունարեն մեծատառերով «DIA CHRSTOU O GOISTAIS» արձանագրությունը թարգմանվում է որպես «Քրիստոս-երգչի միջոցով» կամ «Քրիստոս-կախարդի միջոցով»։ Նոր Կտակարանի հայտնի հետազոտող Ջերեմայա Ջոնսթոնը բացատրել է, որ այս արտեֆակտը թվագրվում է մեր թվարկության առաջին դարով, այսինքն՝ Հիսուսի խաչելության ճշգրիտ ժամանակաշրջանով, հայտնում է Daily Mail-ը։ Այս թվագրումը գավաթը դարձնում է Հիսուսի ճանաչման ամենավաղ հնարավոր ֆիզիկական վկայությունը Հրեաստանից դուրս, ինչը թույլ է տալիս ենթադրել, որ նրա՝ որպես հզոր հրաշագործի համբավը տարածվել է ամբողջ Միջերկրականով՝ իր ծառայության տասնամյակների ընթացքում։
Գավաթը հայտնաբերվել է խորտակված տարածքում, որը ներառում է Անտիրոդոս հնագույն կղզին, որտեղ, հնարավոր է, գտնվել է Կլեոպատրայի պալատը։ Գոդդիոն և նրա թիմը Եվրոպական ստորջրյա հնագիտության ինստիտուտից 1992 թվականից սկսած պարբերաբար ուսումնասիրում են Ալեքսանդրիայի ջրասույզ նավահանգիստը՝ հայտնաբերելով ուշագրավ արտեֆակտներ, որոնք վկայում են այս հնագույն քաղաքի կոսմոպոլիտ բնույթի մասին, հաղորդում է Planet Today-ը։ 1-ին դարում Ալեքսանդրիան մի «հալման կաթսա» է եղել, որտեղ միահյուսվում էին հեթանոսությունը, հուդայականությունը և վաղ քրիստոնեությունը՝ ստեղծելով յուրահատուկ կրոնական պրակտիկաներ, որոնք ներառում էին բազմաթիվ ավանդույթների տարրեր։
Գավաթի դիզայնը շատ նման է այն անոթներին, որոնք պատկերված են ճակատագիր գուշակելու արարողությունները ներկայացնող վաղ եգիպտական արձանիկների վրա։ Հին մոգական ձեռնարկները նկարագրում են, թե ինչպես են ծիսակատարություններն իրականացնողները յուղ լցնում ջրի մեջ և ընկնում էքստատիկ տրանսի մեջ՝ ձգտելով տեսնել միստիկական էակներ, որոնք ունակ են պատասխանել ապագայի մասին հարցերին։ Գոդդիոյի կարծիքով՝ Հիսուսի անունը կանչելը, հավանաբար, նպատակ ուներ օրինականացնել այս գուշակության ծեսերը՝ հենվելով նրա՝ արդեն իսկ կայացած հրաշագործի համբավի վրա։
Ոչ բոլոր փորձագետներն են համաձայն արձանագրության մեկնաբանության հետ, ինչը ընդգծում է կրոնական նշանակություն ունեցող հնագույն տեքստերի վերծանման դժվարությունները։ Օքսֆորդի համալսարանի դասական հնագիտության պրոֆեսոր Բերտ Սմիթը ենթադրում է, որ փորագրությունը կարող է վերաբերել «Հրեստոս» անունով մի մարդու, որը պատկանել է «Օգոիստաիս» կրոնական խմբին, այլ ոչ թե Հիսուս Քրիստոսին։ Բեռլին-Բրանդենբուրգի ակադեմիայի հունական արձանագրությունների ինստիտուտի տնօրեն Կլաուս Հալլոֆը աջակցում է այս այլընտրանքային մեկնաբանությանը՝ նշելով, որ գավաթի հայտնաբերման դարաշրջանի պատմաբանները, ներառյալ Ստրաբոնը և Պաուսանիասը, հիշատակում են «Օսոգո» կամ «Օգոա» անունով աստվածությունների։
Գիտնական Սթիվ Սինգլթոնն առաջարկում է ևս մեկ մեկնաբանություն՝ պնդելով, որ «chrstos»-ը պարզապես նշանակում է «լավ» կամ «բարի», իսկ արձանագրությունը թարգմանելով որպես «[Տրված է] մոգերի շնորհով»։ Լորանդ Էտվյոշի համալսարանից Դյորդ Նեմեթը գործնական բացատրություն է առաջարկում. գավաթը կարող էր օգտագործվել խնկեղեն պատրաստելու համար, իսկ «Chrstos» կամ «DIACHRISTOS» բառերը վերաբերում են օծման յուղին, այլ ոչ թե աստվածաշնչյան կերպարին։ Այս բազմազան մեկնաբանություններն արտացոլում են Ալեքսանդրիայի հին կրոնական պրակտիկաների բարդությունը, որտեղ մոգական ավանդույթներն ազատորեն ներառում էին անուններ ու հասկացություններ տարբեր հոգևոր ավանդույթներից։
Եթե արձանագրությունն իսկապես վերաբերում է Հիսուս Քրիստոսին, ապա այն նրա գոյության և ազդեցության աննախադեպ նյութական վկայություն է, որը թվագրվում է մ.թ. I դարով։ Այս հայտնագործությունը զգալիորեն կզարգացնի Եգիպտոսում քրիստոնեական լուսավորության պատմական ժամանակագրությունը՝ ցույց տալով, որ Հիսուսի կյանքի և հրաշքների մասին գիտելիքները Ալեքսանդրիա են հասել նրա խաչելությունից հետո տասնամյակների ընթացքում։ Նման վկայությունները պատմաբաններին կստիպեն վերանայել ինչպես վաղ քրիստոնեության ինչպես աշխարհագրական տարածումը, այնպես էլ տարածման արագությունը Հռոմեական կայսրությունում։
Ալեքսանդրիայում արտեֆակտի հայտնաբերումը հատուկ նշանակություն ունի՝ հաշվի առնելով քաղաքի դերը որպես կրթության և կրոնական նորարարությունների կենտրոն։ Հայտնի Ալեքսանդրիայի գրադարանը և քաղաքի բազմազան բնակչությունը միջավայր էին ստեղծել, որտեղ տարբեր մշակույթների և հավատալիքների գաղափարները կարող էին միաձուլվել և զարգանալ։ Ալեքսանդրիայի վաղ քրիստոնեական համայնքները հայտնի էին իրենց աստվածաբանական խորաթափանցությամբ և հունական փիլիսոփայության ու եգիպտական կրոնական ավանդույթների հետ փոխգործակցելու ունակությամբ, ինչը բնականաբար պայմանավորել է այս վայրում Քրիստոսի համբավի արագ արմատավորումը։
News.am
