Հյուսիսային Յուկատանի բլուրներում հետազոտողների մի խումբ բացահայտել է Հունակտիի՝ 16-րդ դարի կարճատև միսիոներական բնակավայրի պատմությունը: Քարե փողոցները և իսպանական ոճով եկեղեցին թաքցնում են անդադար հալածանքների, դիմադրողականության և մայաների կրոնական ավանդույթների լուռ պահպանման ավելի խորը պատմություն, հաղորդում է Phys.org-ը:
Ալբանիի համալսարանի մարդաբան Մերիլին Ա. Մասոնի գլխավորությամբ, Մեքսիկայի Անթրոպոլոգիայի և պատմության ազգային ինստիտուտի, Մորհեդի պետական համալսարանի և Հարավային Ուելսի համալսարանի հետազոտողները վերականգնել են Հունակտիի 15-ամյա կյանքի վառ պատկերը՝ 1557 թվականին հիմնադրումից մինչև 1572 թվականին լքվելը:
Երեք էլիտար տների, կենտրոնական հրապարակի և եկեղեցու պեղումները ցույց են տալիս, որ բնակավայրը սկզբում համապատասխանում էր իսպանական սպասումներին՝ պահպանելով և նույնիսկ ամրապնդելով մայաների ավանդական սովորույթները հալածանքների և բնական աղետների պայմաններում:
Մասոնը նշում է. «Հունաքստին պարադոքս է։ Այն սկսվել է որպես մեծ, համագործակցող քաղաք, բայց հետո հայտնի է դարձել իր համառ դիմադրությամբ, նույնիսկ բարձր գնով»։
Հունաքստին հիմնադրվել է որպես միսիոներական այցելության վայր՝ մի փոքրիկ բնակավայր, որը պարբերաբար այցելում էին ֆրանցիսկյան վանականները։ Դասավորությունը արտացոլում էր իսպանական իդեալները. փողոցները հոսում էին կենտրոնական հրապարակից՝ T-աձև եկեղեցուց, նախահիսպանական բուրգերի և կառավարական շենքերի ֆոնի վրա։ Հրապարակը շրջապատված էր իսպանական ոճով կառուցված երեք մեծ էլիտար տներով։
Պատմական աղբյուրները ցույց են տալիս, որ բնակավայրի վաղ շրջանի առաջնորդները վայելում էին մայաների շրջանում հազվադեպ հանդիպող արտոնություններ գաղութային տիրապետության ժամանակ, այդ թվում՝ ձիեր պահելու, կակաոյի այգու սեփականության և աշխատուժի նկատմամբ վերահսկողություն ունենալու հնարավորություն։
Սակայն Հունաքստիի նկատմամբ ուշադրությունը վտանգավոր էր։ 1560-ական թվականներին քաղաքը դարձավ Դիեգո դե Լանդայի հայտնի «կռապաշտության դատավարությունների» թիրախ, որոնցում մայա առաջնորդները մեղադրվում էին ավանդական ծեսերը շարունակելու մեջ։
1562 թվականին համայնքի առաջնորդ Խուան Սիուն ձերբակալվեց ութ այլ մարդկանց հետ միասին և մահացավ խոշտանգումների տակ, իսկ հետագա առաջնորդները հրապարակայնորեն մահապատժի ենթարկվեցին 1565 և 1570 թվականներին: 1572 թվականին, սովի պատճառով, բնակավայրը լքվեց, բնակիչները, հավանաբար, տեղափոխվեցին մոտակա Տիկսմեհուակ։
Եկեղեցու և էլիտար տների պեղումները ցույց են տալիս, որ եվրոպական ճարտարապետական կեղևի տակ Հունակտիի բնակիչները պահպանել են մայաների ավանդույթները։
Հետազոտողները երեք էլիտար տներում և եկեղեցու մի քանի հատվածներում հայտնաբերել են ֆիգուրային խունկ այրիչներ՝ հին մայաների աստվածների պատկերներով կերամիկական անոթներ: Դրանցից շատերը գտնվում էին վերջին գաղութային հատակների տակ, ինչը ցույց է տալիս, որ դրանք օգտագործվել են մինչև բնակավայրի գոյության ավարտը՝ չնայած ֆրանցիսկյանների արգելքներին։
Այլ կարևոր գտածոներ՝ տեղական նյութերի օգտագործումը. քարե գործիքները պատրաստված են հերտայից և կրաքարից. հայտնաբերվել է միայն մեկ եվրոպական մետաղական առարկա (կացին): Եվրոպական ապրանքների քիչ քանակություն. Ի տարբերություն այլ միսիոներական քաղաքների, Հունակտին իսպանական շուկաների համար ավելցուկ չէր արտադրում։ Կենդանիների մնացորդներ. հիմնականում տեղական տեսակներ՝ եղջերուներ, պեկարիներ, իգուանաներ, հայտնաբերվել է ձի, որը էլիտար կարգավիճակի խորհրդանիշ է։
Մինչ Հունակտիի կարճ պատմությունը կարող է թվալ գաղութային ձախողում, հետազոտողները այն այլ կերպ են տեսնում։ Բնակավայրի առաջնորդները աստիճանաբար համագործակցությունից անցան ավելի անկախ դիրքի՝ սահմանափակելով իրենց կապերը իսպանական առևտրի հետ և պահպանելով կրոնական կյանքի նկատմամբ վերահսկողությունը։
«Այս համատեքստում հաջողությունը միայն հարստության կամ ներմուծված ապրանքների մասին չէ», – նշում է Մասոնը, – «այլև սեփական ավանդույթների պահպանման և անկախ որոշումներ կայացնելու մասին, նույնիսկ ուժեղ արտաքին ճնշման տակ»։
Հունակտիի հնագիտությունը հարստացնում է մեր պատկերացումները գաղութային մայաների փորձի բազմազանության մասին։ Մինչ որոշ համայնքներ ընդունեցին քրիստոնեության տարրեր նյութական օգուտների համար, մյուսները, ինչպես Հունակտին, պատրաստ էին ընդունել դիմադրության գինը՝ իրենց ավանդույթները պահպանելու համար։
