7 апреля Армянская Апостольская Церковь отмечает праздник Благовещения Богородицы
Дивные тайны явились в земной жизни Девы Марии. Под покровом смирения скрывалось величие Ее. На месте дома, в котором родилась Дева, была построена церковь Святой Анны (матери Девы Марии). В крипте церкви находится алтарь в стиле барокко в честь рождения Матери Спасителя.
Задолго до появления Спасителя на земле Господь избрал Пречистую Деву, которой Архангел Гавриил скажет: "Благодатная! Господь с тобою, благословенна ты между женами". В городе Назарете, над гротом, в котором Мария услышала от Архангела известие о своем скором материнстве и о том, как тому должно произойти, была возведена базилика Благовещения. Колонна в гроте указывает место появления Архангела, а надпись на ней гласит: "Аве Мария" — "Привет тебе, Мария! Ты обрела благодать у Бога; Дух Святый найдет на тебя, и сила Всевышнего осенит тебя; поэтому и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим".
Христиане, постигая величие и силу ходатайства Богоматери, призывают Ее в своих молитвах и поручают себя благодатному Ее покровительству — в бедствиях и опасностях, при рождении и при смерти. В честь Ее созидали храмы и посвящали Ей города и монастыри уже в I веке: в Армении — Хокеацванк (провинция Андзевацик) , в Агулисе — Сурб Аствацацин (провинция Гохтн) , основанные апостолами Фаддеем и Варфоломеем. Многие города мира и первым среди них — столица Константина Великого Константинополь — были вверены заступничеству Пресвятой Богородицы. Христианские церкви посвящают многие дни событиям земной жизни Богородицы и благотворным воспоминаниям Ее чудотворений после Успения. Пречистая Дева Мария окончила земную жизнь свою в летах преклонных. Все современники, удостоившиеся счастья видеть Пресвятую Богородицу во время земной Ее жизни, удостоверяют, что Ее внешность была запечатлена дивной красотою. Святой Дионисий Ареопагит через три года после обращения Святым апостолом Павлом в христианство сподобился видеть Пресвятую Деву Марию в Иерусалиме, когда Она была уже в преклонных летах. Дионисий, рассказывая Святому Павлу, так выражается: ум и сердце его изнемогли при созерцании величия Ее Божественной Красоты. "Одежда Ее была всегда чужда роскоши и скромна; поступь была величественная и твердая; взгляд серьезный и приятный; речь кроткая, льющаяся прямо из незлобивого сердца; обращение безыскусное и простое. Вся красота Ее Божественной души отпечатлевалась на Ее лице, но эта красота наружности была только прозрачным покрывалом, сквозь которое светились все добродетели непорочной красоты ума и души. В каждом деле Она исполнена кроткого величия и целомудрия".
Святые отцы говорили о Ней: "У Нее ум, Богом управляемый и к Одному Богу направленный; Ее желание устремлено только к Единому, достойному желания и любви; ненависть Она имела только ко греху. Она была смиренна сердцем, благомудренна в беседе; на слова не скора, говорила мало и только необходимое; к чтению была прилежна, всегда трудолюбива, ко всем почтительна, поставляя не человека, но Бога Своим судьею. К бедным и страждущим Она была милостива и никому не отказывала в помощи".
Во дни Ее жизни и ближние, и дальние спешили к Ней, чтобы видеть и слышать Ее, чтобы получить от Нее благословение и наставление; те же, которые не имели возможности предстать перед Матерью Господа своего, скорбели со слезами и болезнью сердца, изъявляя горячее желание видеть хотя бы изображение лика Богоматери.
Много раз и от многих христиан слышал это благочестивое желание апостол Лука, спутник и сотрудник апостола Павла, искусный врач и художник, ученейший гражданин Антиохии, и, чтобы удовлетворить желание христиан, он изобразил на доске лик Богоматери с Предвечным Младенцем на руках. Потом написал еще два изображения. То, что передает взаимное ликование Богоматери и Младенца, Которого Она держит с правой стороны, именуется "Умиление" или Милостивая Киккская. В нем подчеркивается естественное человеческое чувство, материнская любовь и нежность. Это образ Матери, глубоко скорбящей о предстоящих страданиях Сына и в молчании переживающей их неизбежность. В изображении, именуемом "Одигитрия", Путеводительница наша к Царству Небесному держит Сына Своего с левой стороны. Божия Матерь и Младенец обращены прямо к зрителю. Третья работа изображала Богоматерь без Младенца, "Оранта" (Милостивая, умоляющая Сына Своего о помиловании нас, грешных).
В настоящее время насчитывается около десяти икон, приписываемых евангелисту Луке: в Русской Церкви, в Греческой, в Риме и на Афоне. Авторство Святого евангелиста Луки здесь нужно понимать в том смысле, что иконы эти являются списками либо списками со списков, сделанных когда-то евангелистом Лукой.
Увидев Свое изображение, Богоматерь не только одобрила, но и сообщила ему благодать Свою и силу. Церковь подчеркивает преемство благодати и силы, присущие всем спискам, воспроизводящим со свойственными им символами подлинные черты Божией Матери, запечатленные евангелистом Лукой.
Византийский историк Феодор Чтец (ок. 530) , бывший чтецом в Константинопольском храме Святой Софии, рассказывает об отправке из Иерусалима в Константинополь в 450 году иконы Божией Матери, писанной Святым евангелистом Лукой, императрицей Евдокией, женой императора Феодосия П, своей сестре, Святой Пульхерии. В VIII веке Святой Андрей Критский и Святой Герман, Патриарх Константинопольский (715-730) , также говорят об иконе Богоматери "Одигитрии", приписываемой евангелисту Луке, но находящейся в Риме. Святой Герман добавляет, что икона эта была написана при жизни Богоматери и послана в Рим Феофилу, тому самому "державному Феофилу", о котором говорится во вступлении к "Евангелию от Луки" и к "Деяниям Апостольским". В IV веке по мере распространения христианства в мире (Сирия, Антиохия, Каппадокия, Армения, Греция, Грузия, Римская империя и т. д.) в качестве государственной религии уменьшилась опасность поругания святынь, и икона, принадлежавшая в I веке Феофилу, начала приобретать все большую известность. В 590 году Папа Римский Святой Григорий Великий (590-604) торжественным крестным ходом с пением молитв переносит почитаемую икону Божией Матери, "которая считается написанной Святым Лукой", в базилику Святого Петра.
Другое изображение Богоматери было направлено в Антиохию. Согласно преданию, апостол Варфоломей принес в Армению изображение Богородицы, принадлежавшее кисти апостола Иоанна, написанное перед Ее успением. Во время успения и похорон Богородицы не присутствовал апостол Варфоломей, и когда пришел в Иерусалим и узнал о случившемся, стал горько и безутешно оплакивать. После успения Святой Богородицы услышали с неба голос: "Дайте портрет Божией Матери Варфоломею, чтобы им утешился и взял с собой". Святой апостол Варфоломей, идя проповедовать в Армению, взял с собой Святое Изображение. Достигнув провинции Андзевацик, поместил в местечке Дарбнацкар, где возвел церковь Богородицы, названную Хокеацванк.
В Айсмавурке так завершается это повествование: "Здесь помещен Образ Богородицы, сделанный при Ее жизни, для сохранения мира и гордости Армянской земли".
В V веке Саак Арцруни в письме Мовсесу Хоренаци интересуется находившимся в Хокеацванке изображением Богоматери, сделанным при Ее жизни. В VII веке Католикос Саак III Дзорапореци в памятной записи и в одном из своих шараканов пишет о "Прижизненном Образе непорочной родительницы". Григор Нарекаци в панегирике, посвященном Святой Богородице, говорит: "Много раз на коленях приду к Твоему досточтимому Изображению".
В Армянской Церкви во время освящения Образа Богородицы упоминается помещенный в Хокеацванке Чудотворный Святой портрет. Все это наводит на мысль, что имеющиеся в Армянской Церкви изображения Богородицы в старину имели сходство с изображением из Хокеацванка.
О роли, месте и значении Образа Пресвятой Богородицы в Армянской Церкви мне рассказали в Первопрестольном Святом Эчмиадзине духовные отцы:
— В Армянской Святой Церкви, как и во всей Церкви Христовой, огромно и велико значение Образа Богородицы, так как Пресвятая Богородица является главной предстательницей всех нас перед Господом. Именно Она и возглавляет весь Лик Святых.
— Когда внимательно изучаем Молитвослов (Книга Богослужения в течение дня) , то замечаем, что все основные молитвы, где мы испрашиваем предстательство святых, в первую очередь обращены к Богородице, дабы Она ходатайствовала за нас, за спасение наших душ.
— Ярким выражением этого возвеличивания и особого отношения к Святой Деве является тот факт, что Армянская Церковь отмечает семь праздников, посвященных Пресвятой Богородице: Рождество Пресвятой Богородицы — 8 сентября, Введение Ее во храм — 21 ноября, Благовещение — 7 апреля, Успение — один из основных праздников Армянской Церкви — отмечается в пятое воскресенье после сошествия Святого Духа (второе воскресенье августа,) и др.
И в музыке, и в поэтическом слове (шараканы) отображен Образ Богородицы. Он широко отображен и в христианском изобразительном искусстве, истоки которого восходят к I веку. Уже во II-III веках были распространены изображения Богородицы: фрагменты "Благовещение", "Поклонение волхвов" (миниатюрная живопись — "Эчмиадзинское Евангелие", Евангелие "Мугни"). В миниатюрной живописи Образ Пресвятой Девы широкое распространение получил во фрагментах "Коронование Пресвятой Богородицы", "Успение Пресвятой Богородицы", а также в образах Предстательницы (когда Она ходатайствует за нас). В настенной живописи — церкви Одзун, Ахтамар. Более широкое распространение получило изображение Богородицы с Младенцем на руках с IV века — Арич, Талин, Одзун, — практически на всех древних церквах.
Все Армянские Церкви посвящены Пресвятой Богородице и потому на всех алтарях всех Армянских Церквей помещено изображение Богородицы с Младенцем, что и свидетельствует об особом отношении и высоком почитании Ее Армянской Церковью — Воинствующей Церковью (ведущей борьбу против зла).
Мы никоим образом не отвергаем эти образы, но всегда наставляем наших верующих, что они являются для нас зримым и ощутимым средством для почитания Господа, Пресвятой Богородицы и всего Лика Святых, изображенных на них.
Христиане с первых времен всегда поручали себя покровительству Матери Господа нашего Иисуса Христа. Чудотворность икон является ради молитв и твердой веры: молитва веры — это духовная сила, которая привлекает силу благодати и сама возвышается чудесами милосердия Божественного. "Лики Спасителя и Божией Матери сильны исцелить верующих от всякой скорби, по вере в Господа и Богоматерь".
Menu
