Заведующий
сектором по работе с зарубежными СМИ и НПО администрации президента
Азербайджана Фуад Ахундов, неоднократно уличенный нами во лжи («ГА»,
13 ноября 2012 г.), вновь напомнил о себе. Надо сказать, что сделал он это достаточно
оригинально: признался в собственной лжи, чтобы… соврать снова.
Поводом
для его очередного выхода в свет послужили комментарии армянских политологов по
поводу очередного бредового выступления президента Азербайджана Ильхама Алиева,
в очередной раз заявившего, что нынешнее армянское государство было создано на
их территории, на древней азербайджанской земле: в Иреване, Гейче, Зангезуре.
Объясню для несведущих, что в Азербайджане вслед за Ильхамом Алиевым с недавних
пор принято так называть Ереван, Севан и Сюник.
ИНТЕРЕСНО,
ЧТО ПОВТОРЯЮЩИЙ ГЛУПОСТИ СВОЕГО ПРЕЗИДЕНТА ФУАД АХУНДОВ
утверждает,
что «в Армении стараются сохранить собственный народ в невежестве,
предоставляя ему ложную, сфальсифицированную историю». Думается, что
сотрудник администрации президента Азербайджана должен предъявлять претензии не
к нам, а к древнегреческим, древнеримским, арабским и иным историкам, раз уж
армянские авторы вызывают у него стойкую аллергию. Впрочем, современная
азербайджанская историография уже успела изменить национальность практически
всех античных и средневековых армянских авторов. Получилось, надо сказать,
забавно. «Албанские авторы» Мовсес Каланкатуаци, Давтак Кертох,
Мхитар Гош, Вардан Великий, Киракос Гандзакеци и другие только и делали, что писали
об Армении и армянском народе, в то время как присвоившая их азербайджанская
историография старательно отрицает наличие как армянского государства, так и
армянского народа. Во всяком случае на территории Республики Армения и
Республики Арцах. Столь же старательно не замечая при этом, что на территории
Республики Армения расположены пять столиц армянского государства, а на
территории Республики Арцах расположен построенный царем Великой Армении
Тиграном II город Тигранакерт, азербайджанские авторы стремятся изменить
национальность армянских городов и поселений.
Весь этот околонаучный бред Ф. Ахундов
нес в Баку на международной конференции «Историческое и культурное
наследие этносов Кавказской Албании в контексте прав человека»,
единственной целью проведения которой было стремление объявить территории двух
армянских государств албанскими, то есть в интерпретации бакинской пропаганды —
азербайджанскими. В Баку, видимо, уже
уверены в том, что им удалось уничтожить национальную идентификацию у истинных
наследников албанских народов – аварцев и лезгинских народов: удин, крызцев,
хиналугцев, будухцев и собственно лезгин – и теперь с ними и их чувствами можно
не считаться.
ЭТИМ,
ОДНАКО, ПЛАНЫ БАКИНСКИХ ПРОПАГАНДИСТОВ НЕ ОГРАНИЧИВАЮТСЯ.
Тот же Ф.
Ахундов считает, что главной целью всей работы азербайджанских историков
является… «просвещение армянского народа и доведение до армянского народа
истины». При этом он готов взвалить на себя оcновную тяжесть этой работы и
издавать бесконечное количество томов книги «Разрушители фальсификаций»
и снимать фильмы по данной теме. А пока Ахундов пишет книги и сценарии,
послушаем еще из его выступления на указанной конференции. Это тем более
интересно, что в выступлении Ф. Ахундов признался в своей недавней лжи.
«Что же касается упомянутого нами
выше труда Орбели (надписи Гандзасара и Авоцптука. –
Л.М.-Ш.), то отметим, что эта его книга так и не увидела
свет». Позвольте, а как быть с тем, что 23 декабря 2011 года «в
азербайджанской исторической науке произошло сенсационное событие – в Баку привезена
и подарена Центру истории Кавказа и Малой Азии уникальная, имеющаяся в
единственном экземпляре книга армянского ученого И. Орбели «Надписи
Гандзасара и Авоцптука»? Ведь это именно Ф. Ахундов «нашел, привез и
подарил единственный спасшийся экземпляр книги». А потом еще и делился с
журналистами: «Эта книга написана в 1919 году в Петрограде. В ней собраны
300 албанских надписей. Однако в день выхода книги автор забрал из издательства
весь тираж. Албанисты и арменисты многих поколений сокрушались, что этот ценный
труд, содержащий факты против армянских измышлений, навсегда потерян для
науки». Затем еще и соврал в очередной раз: «Текст и иллюстрации
книги И.Орбели размещены в библиотеке сайта Erevangala 500 для открытого
изучения историками всего мира». Ни на указанном, ни на каком-либо ином
азербайджанском сайте книга Орбели не размещена. Более того, ныне, когда
албанисты и арменисты еще находятся в радостном предвкушении знакомства с,
казалось бы, навсегда утерянной, но счастливо найденной Ахундовым книгой, вдруг
выясняется, что она «так и не увидела свет».
Патологический лжец Фуад Ахундов
вынужден был сознаться в своей лжи после того, как нами была опубликована
статья «Академия мошенников». Но, сознавшись в одной лжи, Ахундов тут
же сочинил другие. Так, в своем выступлении он заявил, что «сегодня нами
(видимо, азербайджанскими учеными) выявлены многочисленные замены старых плит с
надписями в Гандзасаре, осуществленные армянскими фальсификаторами».
Наверное, Ахундов считает, что замена плит с надписями на стенах средневекового
храма — это нечто, схожее с заменой кафельных плит в ванной комнате.
Ахундов утверждает, что «армянская
сторона предпочитает ныне не упоминать патриарший сан албанского католикоса.
Сан патриарха у главы Албанской церкви говорил о том, что Албанская церковь
независима и рукоположена со стороны апостолов Иисуса, то есть является
автокефальной. Главная надпись Гандзасара доказывает, что патриарший сан
албанские католикосы сохраняли в средние века». С целью подтверждения
своего утверждения он приводит полную титулатуру албанского католикоса
Армянской Апостольской Церкви на стене храма Гандзасар: hayrapetuthetn nersisi
aluanits katolikosi (так у Ахундова. –
Л.М.-Ш.)
и перевод (патриарх Нерсес, католикос албанский). Согласно Ахундову, этого достаточно,
чтобы прийти к выводу: Албанская церковь
являлась автокефальной.
ТРУДНО
РАЗОБРАТЬСЯ, ЧЕГО БОЛЬШЕ В ЭТОМ УТВЕРЖДЕНИИ Ф. АХУНДОВА.
Лжи или
невежества? Видимо, и того и другого в равной пропорции. Начнем с того, что
«армянские авторы» никогда не скрывали сана главы Албанского
патриархата. Армянская Апостольская Церковь имела четыре католикосата:
Эчмиадзинский, Киликийский, Ахтамарский и Албанский, из которых последние два
были упразднены. В структуру Армянской Апостольской Церкви входят и Иерусалимский,
и Константинопольский патриархаты. Все католикосаты и патриархаты, зарождение
которых происходило вследствие политико-административных пертурбаций,
признавали верховенство первопрестольного Эчмиадзина. Спекуляции Азербайджана
официальной титулатурой албанских католикосов Армянской Апостольской Церкви, в
которой упоминается выражение «католикос албанский», просто смешны.
Следуя этой логике, умершие века назад главы Киликийского или Ахтамарского
католикосатов также являются не армянами, а «киликийцами» и «ахтамарцами»,
ибо на их надгробных камнях указаны их сан и должность: Католикос Великого дома
Киликийского, Католикос Ахтамарский.
Инсинуации азербайджанских
пропагандистов были бы смешными, если бы не преследовали политической цели:
обосновать претензии Азербайджана на территории армянских государств, а также
России, Грузии и Ирана. Данная преступная политика пришлых в регионе турок –
кочевников проводится в два этапа: а) лишение истинных наследников Кавказской
Албании права на собственную историю и культуру; б) расширение территории
Кавказской Албании, включив в нее оба
армянских государства, а также Южный Дагестан, грузинский регион Квемо Картли и
северные провинции Ирана.
Но если
Россия, Грузия и в меньшей степени Иран исходя из разных побуждений предпочитают
пренебрегать этими поползновениями, то мы всегда готовы шлепнуть
фальсификаторов по губам.
P.S.
Труд выдающегося армянского ученого Овсепа Орбели «Надписи Гандзасара и
Авоцптука» сохраняется в Аналитическом центре «Восканапат». Мы
призываем соответствующие армянские институты заняться вопросами издания
бесценного научного наследия академика Орбели.
