Заведующий
сектором по работе с зарубежными СМИ и НПО администрации президента
Азербайджана Фуад Ахундов, неоднократно уличенный нами во лжи («ГА»,
13 ноября 2012 г.), вновь напомнил о себе. Надо сказать, что сделал он это достаточно
оригинально: признался в собственной лжи, чтобы… соврать снова.
Поводом
для его очередного выхода в свет послужили комментарии армянских политологов по
поводу очередного бредового выступления президента Азербайджана Ильхама Алиева,
в очередной раз заявившего, что нынешнее армянское государство было создано на
их территории, на древней азербайджанской земле: в Иреване, Гейче, Зангезуре.
Объясню для несведущих, что в Азербайджане вслед за Ильхамом Алиевым с недавних
пор принято так называть Ереван, Севан и Сюник.
ИНТЕРЕСНО,
ЧТО ПОВТОРЯЮЩИЙ ГЛУПОСТИ СВОЕГО ПРЕЗИДЕНТА ФУАД АХУНДОВ
утверждает,
что «в Армении стараются сохранить собственный народ в невежестве,
предоставляя ему ложную, сфальсифицированную историю». Думается, что
сотрудник администрации президента Азербайджана должен предъявлять претензии не
к нам, а к древнегреческим, древнеримским, арабским и иным историкам, раз уж
армянские авторы вызывают у него стойкую аллергию. Впрочем, современная
азербайджанская историография уже успела изменить национальность практически
всех античных и средневековых армянских авторов. Получилось, надо сказать,
забавно. «Албанские авторы» Мовсес Каланкатуаци, Давтак Кертох,
Мхитар Гош, Вардан Великий, Киракос Гандзакеци и другие только и делали, что писали
об Армении и армянском народе, в то время как присвоившая их азербайджанская
историография старательно отрицает наличие как армянского государства, так и
армянского народа. Во всяком случае на территории Республики Армения и
Республики Арцах. Столь же старательно не замечая при этом, что на территории
Республики Армения расположены пять столиц армянского государства, а на
территории Республики Арцах расположен построенный царем Великой Армении
Тиграном II город Тигранакерт, азербайджанские авторы стремятся изменить
национальность армянских городов и поселений.
Весь этот околонаучный бред Ф. Ахундов
нес в Баку на международной конференции «Историческое и культурное
наследие этносов Кавказской Албании в контексте прав человека»,
единственной целью проведения которой было стремление объявить территории двух
армянских государств албанскими, то есть в интерпретации бакинской пропаганды —
азербайджанскими. В Баку, видимо, уже
уверены в том, что им удалось уничтожить национальную идентификацию у истинных
наследников албанских народов – аварцев и лезгинских народов: удин, крызцев,
хиналугцев, будухцев и собственно лезгин – и теперь с ними и их чувствами можно
не считаться.
ЭТИМ,
ОДНАКО, ПЛАНЫ БАКИНСКИХ ПРОПАГАНДИСТОВ НЕ ОГРАНИЧИВАЮТСЯ.
Тот же Ф.
Ахундов считает, что главной целью всей работы азербайджанских историков
является… «просвещение армянского народа и доведение до армянского народа
истины». При этом он готов взвалить на себя оcновную тяжесть этой работы и
издавать бесконечное количество томов книги «Разрушители фальсификаций»
и снимать фильмы по данной теме. А пока Ахундов пишет книги и сценарии,
послушаем еще из его выступления на указанной конференции. Это тем более
интересно, что в выступлении Ф. Ахундов признался в своей недавней лжи.
«Что же касается упомянутого нами
выше труда Орбели (надписи Гандзасара и Авоцптука. –
Л.М.-Ш.), то отметим, что эта его книга так и не увидела
свет». Позвольте, а как быть с тем, что 23 декабря 2011 года «в
азербайджанской исторической науке произошло сенсационное событие – в Баку привезена
и подарена Центру истории Кавказа и Малой Азии уникальная, имеющаяся в
единственном экземпляре книга армянского ученого И. Орбели «Надписи
Гандзасара и Авоцптука»? Ведь это именно Ф. Ахундов «нашел, привез и
подарил единственный спасшийся экземпляр книги». А потом еще и делился с
журналистами: «Эта книга написана в 1919 году в Петрограде. В ней собраны
300 албанских надписей. Однако в день выхода книги автор забрал из издательства
весь тираж. Албанисты и арменисты многих поколений сокрушались, что этот ценный
труд, содержащий факты против армянских измышлений, навсегда потерян для
науки». Затем еще и соврал в очередной раз: «Текст и иллюстрации
книги И.Орбели размещены в библиотеке сайта Erevangala 500 для открытого
изучения историками всего мира». Ни на указанном, ни на каком-либо ином
азербайджанском сайте книга Орбели не размещена. Более того, ныне, когда
албанисты и арменисты еще находятся в радостном предвкушении знакомства с,
казалось бы, навсегда утерянной, но счастливо найденной Ахундовым книгой, вдруг
выясняется, что она «так и не увидела свет».
Патологический лжец Фуад Ахундов
вынужден был сознаться в своей лжи после того, как нами была опубликована
статья «Академия мошенников». Но, сознавшись в одной лжи, Ахундов тут
же сочинил другие. Так, в своем выступлении он заявил, что «сегодня нами
(видимо, азербайджанскими учеными) выявлены многочисленные замены старых плит с
надписями в Гандзасаре, осуществленные армянскими фальсификаторами».
Наверное, Ахундов считает, что замена плит с надписями на стенах средневекового
храма — это нечто, схожее с заменой кафельных плит в ванной комнате.
Ахундов утверждает, что «армянская
сторона предпочитает ныне не упоминать патриарший сан албанского католикоса.
Сан патриарха у главы Албанской церкви говорил о том, что Албанская церковь
независима и рукоположена со стороны апостолов Иисуса, то есть является
автокефальной. Главная надпись Гандзасара доказывает, что патриарший сан
албанские католикосы сохраняли в средние века». С целью подтверждения
своего утверждения он приводит полную титулатуру албанского католикоса
Армянской Апостольской Церкви на стене храма Гандзасар: hayrapetuthetn nersisi
aluanits katolikosi (так у Ахундова. –
Л.М.-Ш.)
и перевод (патриарх Нерсес, католикос албанский). Согласно Ахундову, этого достаточно,
чтобы прийти к выводу: Албанская церковь
являлась автокефальной.
ТРУДНО
РАЗОБРАТЬСЯ, ЧЕГО БОЛЬШЕ В ЭТОМ УТВЕРЖДЕНИИ Ф. АХУНДОВА.
Лжи или
невежества? Видимо, и того и другого в равной пропорции. Начнем с того, что
«армянские авторы» никогда не скрывали сана главы Албанского
патриархата. Армянская Апостольская Церковь имела четыре католикосата:
Эчмиадзинский, Киликийский, Ахтамарский и Албанский, из которых последние два
были упразднены. В структуру Армянской Апостольской Церкви входят и Иерусалимский,
и Константинопольский патриархаты. Все католикосаты и патриархаты, зарождение
которых происходило вследствие политико-административных пертурбаций,
признавали верховенство первопрестольного Эчмиадзина. Спекуляции Азербайджана
официальной титулатурой албанских католикосов Армянской Апостольской Церкви, в
которой упоминается выражение «католикос албанский», просто смешны.
Следуя этой логике, умершие века назад главы Киликийского или Ахтамарского
католикосатов также являются не армянами, а «киликийцами» и «ахтамарцами»,
ибо на их надгробных камнях указаны их сан и должность: Католикос Великого дома
Киликийского, Католикос Ахтамарский.
Инсинуации азербайджанских
пропагандистов были бы смешными, если бы не преследовали политической цели:
обосновать претензии Азербайджана на территории армянских государств, а также
России, Грузии и Ирана. Данная преступная политика пришлых в регионе турок –
кочевников проводится в два этапа: а) лишение истинных наследников Кавказской
Албании права на собственную историю и культуру; б) расширение территории
Кавказской Албании, включив в нее оба
армянских государства, а также Южный Дагестан, грузинский регион Квемо Картли и
северные провинции Ирана.
Но если
Россия, Грузия и в меньшей степени Иран исходя из разных побуждений предпочитают
пренебрегать этими поползновениями, то мы всегда готовы шлепнуть
фальсификаторов по губам.
P.S.
Труд выдающегося армянского ученого Овсепа Орбели «Надписи Гандзасара и
Авоцптука» сохраняется в Аналитическом центре «Восканапат». Мы
призываем соответствующие армянские институты заняться вопросами издания
бесценного научного наследия академика Орбели.
ИНТЕРЕСНО,
ЧТО ПОВТОРЯЮЩИЙ ГЛУПОСТИ СВОЕГО ПРЕЗИДЕНТА ФУАД АХУНДОВ
утверждает,
что «в Армении стараются сохранить собственный народ в невежестве,
предоставляя ему ложную, сфальсифицированную историю». Думается, что
сотрудник администрации президента Азербайджана должен предъявлять претензии не
к нам, а к древнегреческим, древнеримским, арабским и иным историкам, раз уж
армянские авторы вызывают у него стойкую аллергию. Впрочем, современная
азербайджанская историография уже успела изменить национальность практически
всех античных и средневековых армянских авторов. Получилось, надо сказать,
забавно. «Албанские авторы» Мовсес Каланкатуаци, Давтак Кертох,
Мхитар Гош, Вардан Великий, Киракос Гандзакеци и другие только и делали, что писали
об Армении и армянском народе, в то время как присвоившая их азербайджанская
историография старательно отрицает наличие как армянского государства, так и
армянского народа. Во всяком случае на территории Республики Армения и
Республики Арцах. Столь же старательно не замечая при этом, что на территории
Республики Армения расположены пять столиц армянского государства, а на
территории Республики Арцах расположен построенный царем Великой Армении
Тиграном II город Тигранакерт, азербайджанские авторы стремятся изменить
национальность армянских городов и поселений.
Весь этот околонаучный бред Ф. Ахундов
нес в Баку на международной конференции «Историческое и культурное
наследие этносов Кавказской Албании в контексте прав человека»,
единственной целью проведения которой было стремление объявить территории двух
армянских государств албанскими, то есть в интерпретации бакинской пропаганды —
азербайджанскими. В Баку, видимо, уже
уверены в том, что им удалось уничтожить национальную идентификацию у истинных
наследников албанских народов – аварцев и лезгинских народов: удин, крызцев,
хиналугцев, будухцев и собственно лезгин – и теперь с ними и их чувствами можно
не считаться.
ЭТИМ,
ОДНАКО, ПЛАНЫ БАКИНСКИХ ПРОПАГАНДИСТОВ НЕ ОГРАНИЧИВАЮТСЯ.
Тот же Ф.
Ахундов считает, что главной целью всей работы азербайджанских историков
является… «просвещение армянского народа и доведение до армянского народа
истины». При этом он готов взвалить на себя оcновную тяжесть этой работы и
издавать бесконечное количество томов книги «Разрушители фальсификаций»
и снимать фильмы по данной теме. А пока Ахундов пишет книги и сценарии,
послушаем еще из его выступления на указанной конференции. Это тем более
интересно, что в выступлении Ф. Ахундов признался в своей недавней лжи.
«Что же касается упомянутого нами
выше труда Орбели (надписи Гандзасара и Авоцптука. –
Л.М.-Ш.), то отметим, что эта его книга так и не увидела
свет». Позвольте, а как быть с тем, что 23 декабря 2011 года «в
азербайджанской исторической науке произошло сенсационное событие – в Баку привезена
и подарена Центру истории Кавказа и Малой Азии уникальная, имеющаяся в
единственном экземпляре книга армянского ученого И. Орбели «Надписи
Гандзасара и Авоцптука»? Ведь это именно Ф. Ахундов «нашел, привез и
подарил единственный спасшийся экземпляр книги». А потом еще и делился с
журналистами: «Эта книга написана в 1919 году в Петрограде. В ней собраны
300 албанских надписей. Однако в день выхода книги автор забрал из издательства
весь тираж. Албанисты и арменисты многих поколений сокрушались, что этот ценный
труд, содержащий факты против армянских измышлений, навсегда потерян для
науки». Затем еще и соврал в очередной раз: «Текст и иллюстрации
книги И.Орбели размещены в библиотеке сайта Erevangala 500 для открытого
изучения историками всего мира». Ни на указанном, ни на каком-либо ином
азербайджанском сайте книга Орбели не размещена. Более того, ныне, когда
албанисты и арменисты еще находятся в радостном предвкушении знакомства с,
казалось бы, навсегда утерянной, но счастливо найденной Ахундовым книгой, вдруг
выясняется, что она «так и не увидела свет».
Патологический лжец Фуад Ахундов
вынужден был сознаться в своей лжи после того, как нами была опубликована
статья «Академия мошенников». Но, сознавшись в одной лжи, Ахундов тут
же сочинил другие. Так, в своем выступлении он заявил, что «сегодня нами
(видимо, азербайджанскими учеными) выявлены многочисленные замены старых плит с
надписями в Гандзасаре, осуществленные армянскими фальсификаторами».
Наверное, Ахундов считает, что замена плит с надписями на стенах средневекового
храма — это нечто, схожее с заменой кафельных плит в ванной комнате.
Ахундов утверждает, что «армянская
сторона предпочитает ныне не упоминать патриарший сан албанского католикоса.
Сан патриарха у главы Албанской церкви говорил о том, что Албанская церковь
независима и рукоположена со стороны апостолов Иисуса, то есть является
автокефальной. Главная надпись Гандзасара доказывает, что патриарший сан
албанские католикосы сохраняли в средние века». С целью подтверждения
своего утверждения он приводит полную титулатуру албанского католикоса
Армянской Апостольской Церкви на стене храма Гандзасар: hayrapetuthetn nersisi
aluanits katolikosi (так у Ахундова. –
Л.М.-Ш.)
и перевод (патриарх Нерсес, католикос албанский). Согласно Ахундову, этого достаточно,
чтобы прийти к выводу: Албанская церковь
являлась автокефальной.
ТРУДНО
РАЗОБРАТЬСЯ, ЧЕГО БОЛЬШЕ В ЭТОМ УТВЕРЖДЕНИИ Ф. АХУНДОВА.
Лжи или
невежества? Видимо, и того и другого в равной пропорции. Начнем с того, что
«армянские авторы» никогда не скрывали сана главы Албанского
патриархата. Армянская Апостольская Церковь имела четыре католикосата:
Эчмиадзинский, Киликийский, Ахтамарский и Албанский, из которых последние два
были упразднены. В структуру Армянской Апостольской Церкви входят и Иерусалимский,
и Константинопольский патриархаты. Все католикосаты и патриархаты, зарождение
которых происходило вследствие политико-административных пертурбаций,
признавали верховенство первопрестольного Эчмиадзина. Спекуляции Азербайджана
официальной титулатурой албанских католикосов Армянской Апостольской Церкви, в
которой упоминается выражение «католикос албанский», просто смешны.
Следуя этой логике, умершие века назад главы Киликийского или Ахтамарского
католикосатов также являются не армянами, а «киликийцами» и «ахтамарцами»,
ибо на их надгробных камнях указаны их сан и должность: Католикос Великого дома
Киликийского, Католикос Ахтамарский.
Инсинуации азербайджанских
пропагандистов были бы смешными, если бы не преследовали политической цели:
обосновать претензии Азербайджана на территории армянских государств, а также
России, Грузии и Ирана. Данная преступная политика пришлых в регионе турок –
кочевников проводится в два этапа: а) лишение истинных наследников Кавказской
Албании права на собственную историю и культуру; б) расширение территории
Кавказской Албании, включив в нее оба
армянских государства, а также Южный Дагестан, грузинский регион Квемо Картли и
северные провинции Ирана.
Но если
Россия, Грузия и в меньшей степени Иран исходя из разных побуждений предпочитают
пренебрегать этими поползновениями, то мы всегда готовы шлепнуть
фальсификаторов по губам.
P.S.
Труд выдающегося армянского ученого Овсепа Орбели «Надписи Гандзасара и
Авоцптука» сохраняется в Аналитическом центре «Восканапат». Мы
призываем соответствующие армянские институты заняться вопросами издания
бесценного научного наследия академика Орбели.
