К 115-летию со дня смерти Гарегина Срвандзтянца
Во второй половине XIX века в армянской общественно-политической и духовно-культурной жизни появилась целая плеяда национальных интеллигентов, скромно, незаметно выполнявших свой патриотический долг. В их ряду свое почетное и уникальное место занимает Гарегин Срвандзтянц (Ованес Санденц).
Родился Ованес в 1840 году в Ване, учился грамоте в местной школе. Посчитав это достаточным, родители отдали его в ученики к сапожнику. Однако мальчик, одаренный богатым воображением, жадно впитывавший в себя народные предания и легенды Васпуракана, не мог ограничить себя ремеслом. К тому же судьба улыбнулась ему: в то время вернулся в родной край новопосвященный архимандрит, великий армянин Мкртич Хримян. Кондаком Константинопольского патриарха он был назначен настоятелем находившегося неподалеку от Вана монастыря Вараг, при котором и открыл в 1857 году школу "Жарангаворац", первым учеником которой и стал Ованес. Учеба в ней сыграла решающую роль в его жизни. Здесь же, в Вараге, Мкртич Хримян начал выпускать первое на территории Армении периодическое издание "Арцви Васпуракан", наборщиками, даже авторами которого стали воспитанники монастырской школы. Глубоко изучая историю армянского народа, Ованес испытал на себе столь сильное влияние "Истории" Егише, что назвал себя именем одного из ее героев Гарегина Срвандзтянца (тем самым еще больше прославив это имя).
Журнал "Арцви Васпуракан" сыграл важную роль в развитии литературных способностей юного Ованеса. На его страницах стали периодически появляться его ранние статьи на моральные и патриотические темы, со временем становившиеся все более зрелыми и разнообразными. В 1860г. Срвандзтянц закончил "Жарангаворац", но остался в ней учительствовать, продолжил и работу в журнале в качестве заместителя редактора. В том же году он вместе со своим наставником отправился в Восточную Армению, побывал в Ереване, Эчмиадзине, Сюнике, Шуши, в культурном центре восточных армян — Тифлисе. О своих впечатлениях он рассказал западноармянским читателям на страницах "Арцви Васпуракан" и константинопольской "Мегу".
В 1862г. Константинопольская армянская патриархия доверила Мкртичу Хримяну должности духовного главы Тарона и настоятеля монастыря Св. Карапета. Приведя в порядок дела монастыря Вараг и школы, Хримян вместе со своим воспитанником переезжает в Тарон, где разворачивает энергичную борьбу в поддержку социальных прав народа, за что в 42-летнем возрасте и удостаивается почетного обращения "Айрик" (позже его стали называть "Отец всех армян").
В Тароне Срвандзтянц основное внимание уделяет проблемам народного образования. При поддержке М. Хримяна при монастыре Св. Карапета открывается новое училище "Жарангаворац", инспектором и главным учителем которого становится Гарегин. В этом монастыре в 1863г. под редакцией Срвандзтянца начинает выходить двухнедельник "Лратар Арцвик Тароно", причем на доступном народу ашхарабаре. Критическая направленность газеты вызывает преследования со стороны невежественных и продажных чиновников и духовенства, которым удается закрыть газету по политическим обвинениям. В 1867г. Срвандзтянц был посвящен в архимандриты.
В 1869г. армяне Карина доверяют ему должность инспектора центрального училища и всех школ города. В том же году М. Хримян избирается армянским патриархом Константинополя. Он в свою очередь назначает своего достойного воспитанника заместителем настоятеля монастыря Св. Карапета. Отсюда Г. Срвандзтянц направляет жалобы в правительство и патриархию. Армянские газеты Константинополя публикуют его статьи, в которых критикуются турецкие чиновники Тарона, курдские главы племен, богачи и духовенство. Среди этих статей можно выделить опубликованный в "Манзуме Эфкиар" цикл "Общий обзор населения Муша", в котором вместо христианской проповеди "непротивления злу" звучит призыв к армянскому крестьянину "пренебречь смертью и не позволять врагу делать, что ему вздумается".
После отставки Хримяна Г. Срвандзтянц переезжает в Константинополь и работает там в 1874-78гг. Эти годы он использует для публикации бесценных жемчужин национального фольклора, записанных им в течение долгого времени. В 1874 годы выходит в свет первый сборник "Гроц у броц". В нем были собраны сохранившиеся в народе исторические и мифологические предания о горах и долинах, селениях и исторических памятниках Тарона и Васпуракана, имеющие большую познавательную и художественную ценность. Огромной заслугой Г. Срвандзтянца стала публикация в виде приложения к сборнику первого варианта армянского эпоса "Давид Сасунский, или Дверь Мгера", впервые записанного им в 1873 году со слов Крпо, жителя мушской деревни Арнист. И сейчас, когда записаны около 200 вариантов эпоса, запись Срвандзтянца выделяется совершенством и точностью воспроизведения.
Публикация эпоса была воспринята армянской интеллигенцией с огромным воодушевлением. Письмами из Петербурга, Москвы, Тифлиса, Вены, Константинополя и Измира они приветствовали научный подвиг священнослужителя. В том же 1874 году вышел в свет второй сборник Срвандзтянца — "Старое и Новое", который был составлен в основном из письменных источников. Спустя 2 года в Константинополе вышел 3-й сборник — "Манана", который состоял из разделов с красноречивыми названиями — "Вкус и аромат Родины", "Эпос и рассказы Родины", "Песни и музыка Родины" и др. Краткие предисловия к каждому разделу свидетельствовали о несомненных филологических и научных способностях автора-собирателя.
Современному читателю особо интересен раздел "Запах и аромат Родины", в котором дано подробное описание города Вана, Айгестана и его других кварталов, исторических памятников, красочно представлены ремесла и ремесленники, бойкие домохозяйки, отходники, покидающие родной край, и написанные ими письма. Этот раздел — этнографический шедевр и особенно ценен в том смысле, что ванцы — жизнеспособный и созидательный народ — не живут больше на своей исторической родине.
В 1884г. вышел в свет 4-й сборник Срвандзтянца "Амов-Отов" ("Со вкусом и ароматом"). Он действительно нес в себе вкус и аромат Родины. Сборники Г. Срвандзтянца привлекли к себе внимание наших писателей-классиков. Ов. Туманян и Г. Агаян, восхищенные обнародованными в сборниках сказками, создали их литературные обработки — "Тысячеголосый соловей", "Анаит" и многие другие, обогатившие армянскую литературу. Здесь же были помещены тексты народных песен, мелодии которых Комитас позже записал у гусанов. Даже эти отрывистые сведения показывают важность и высокую ценность проделанной Г. Срвандзтянцем работы.
Русско-турецкая война 1877-1878гг. , 16-я статья Сан-Стефанского договора стимулировали энергичное участие армянских общественных деятелей в подготовке к Берлинскому конгрессу. Бурную деятельность в этот период развернул и Срвандзтянц. По поручению патриарха он дважды — в апреле 1978г. и в апреле 1879г. — объехал всю Западную Армению. Во время первого путешествия он готовил отчеты для патриархии о положении армян, приложив к ним подробные статистические данные о сравнительной численности армянского и неармянского населения. Из этих отчетов следует, что в конце 70-х гг. XIX века армяне составляли абсолютное большинство на своей исторической родине. Во время второго путешествия он выехал в Западную Армению вместе с "комиссаром" Абедин-пашой, назначенным Турцией якобы для проведения реформ, предложенных Берлинским конгрессом.
С целью пустить пыль в глаза послам великих держав Абедин-паша вначале предпринял некоторые шаги по обузданию вооруженных курдских племен, чем его деятельность и ограничилась. В своих отчетах, посылаемых патриарху, Срвандзтянц разоблачал коварную игру правительства, в результате которой посланные им чиновники не только не сглаживали, но и еще больше ухудшали межнациональные отношения. Подготовленные им за время этих поездок отчеты и справки легли в основу ценнейшего 2-томного труда "Торос ахпар. Путеводитель по Армении" (изданы в Константинополе в 1879 и 1884гг.). Значение этих томов особенно велико сегодня, поскольку они являют собой достоверное описание, статистику, демографию отнятой у нас Родины.
После возвращения из поездки Срвандзтянц некоторое время возглавлял епархию Акна, а в конце 1879г. , когда Мкртич Хримян был избран главой епархии Васпуракана, кондаком патриарха был назначен его заместителем. Как человек, прекрасно знающий страну, он фактически вел все дела епархии.
Авторитет епископа Срвандзтянца был столь высок, что он был избран духовным главой также Харберда и Багеша, а в 1884г. — Трапензунда (Понтоса). И здесь он не оставляет в покое турецких чиновников, постоянно контролирует деятельность губернатора и налоговой службы. Конечно, это не остается без тяжких для него последствий. В глазах правительства он всегда принадлежал к числу неблагонадежных священнослужителей. В 1888г. его окончательно отзывают в Константинополь. Между тем армяне Понтоса постоянно до 1891г. избирали его своим духовным главой, но правительство не утверждало их выбор. Конечно, и в Константинополе он не бездействовал, избирался депутатом Национального собрания, заместителем председателя Церковного собрания (председателем был М. Хримян).
Скончался епископ Гарегин Срвандзтянц после тяжелой болезни 18 ноября 1892г. на 52-м году жизни. Его деятельность была высоко оценена как современниками, так и последующими поколениями. За его заслуги в этнографии еще при жизни он был избран почетным членом Императорского археографического общества. И, безусловно, прав был Аршак Алпояджян, который писал: "О немногих мы можем сказать: он целиком жил жизнью своей нации. Но еще более редки те, о которых можно сказать: он своей жизнью открыл нам жизнь нации. К числу таких относится Г. Срвандзтянц".
Сегодня пришло время армянам узнавать самих себя, оценить по достоинству деяния забытых подвижников прошлого, а в память "открывшего армянскую жизнь" Т. Срвандзтянца назвать его именем хотя бы одну улицу.
Menu
