Кое-кто из ереванцев, особенно в первом поколении, любит по всякому поводу подчеркивать, что они, дескать, столичные штучки — "кахаки тга". Правда, стоит только спросить у них насчет корней и генеалогического древа, как многие умолкают. В лучшем случае припомнят деда, в честь которого их назвали. Меня тоже назвали по деду, и родился он не в столице, еще в XIX веке, к концу которого юношей покинул свое родное село и больше туда не возвращался.
Сейчас я назову село, и люди сообразительные сразу смекнут, чего это я заладил про корни и малую Родину. Да, уважаемые, село наше — Шинуайр, расположенное в Горисском районе Зангезура. И напоминаю я об этом прямым текстом в надежде, что фаворит предстоящей президентской гонки Серж Саркисян, чьи корни тоже из горисского села, но другого — Тех, обратит внимание на земляка и по сложившейся практике (вон Путин всех питерских выдвигает) оценит мои способности по достоинству. Тем более что его этот самый Тех против нашего Шинуайра ни в какое сравнение не идет. В этом я убедился, побывав на днях по знаменательному поводу в Шинуайре в первый раз в жизни. О поводе — потом. А начну с истории одного из самых больший и старых сел уцелевшей Армении.
Шинуайр вчерашний
Точный возраст села неизвестен. В изученных на сегодняшний день письменных документах упоминается с Х века. Однако само название села — Шинуайр ("Отец поселений") — свидетельствует о том, что оно было одним из древнейших в Сюнике.
Есть сведения о том, что сильное землетрясение XII века разрушило центральную церковь села, возведенную на месте прежней, построенной в IV-V вв. После землетрясения церковь восстановили, и она до сих пор сохранилась на территории Старого Шинуайра, в ущелье Воротана. Здесь же расположено кладбище с множеством древних надгробий, среди которых выделяется хачкар 3-метровой высоты (1261г.).
В XVII-XVIII вв. здесь переписывались рукописи. 13 из них хранятся в Матенадаране. Часть оказалась в Берлине. Творцами рукописей были и обитательницы Девичьей пустыни Шинуайра, жившие отдельно от села на крутом берегу Воротана. Этот огороженный крепостной стеной комплекс ныне сохранился, как и имена отшельниц — Маргарит, Эгинэ, Рипсимэ. . .
Всем известно имя вождя национально-освободительного восстания, охватившего Сюник и Арцах в начале XVIII века, — имя Давид Бека. Однако не все знают, что по ряду исторических свидетельств Давид Бек родом из Шинуайра, сын танутера Алихана. Отсюда он направился на службу к грузинскому царю, а потом, вернувшись, возглавил восстание. Шинуайр и шинуайрцы принимали активное участие в исторических событиях, разворачивающихся в Зангезуре в XIX и XX веках. Не обошла село и гражданская война. Были здесь и Андраник, и Нждэ. Воспоминания очевидцев событий начала века, многие исторические факты собраны, систематизированы и опубликованы в книге "Шинуайр". Сделал это большой энтузиаст, бывший сельский учитель истории, патриот своего края Жора Мануцян, издавший уже две книги. Есть материал и для третьей, и при наличии спонсора она тоже увидит свет и расскажет более детально об истории Старого и Нового Шинуайра.
На переломе эпох
Советский период был временем крутого подъема села и обретения нового качества жизни. По программе строительства Воротанского каскада гидростанций село в 60-е годы переместилось из глубокого ущелья наверх, где за 5 лет появились более 300 просторных домов, затем возвели здания новой школы, Дома культуры, больницы (на 50 коек) , детсада, музыкальной школы, библиотеки, животноводческого комплекса на 1000 голов крупного рогатого скота. В 70-е годы вошел в строй завод резиновой обуви, на котором трудилось около 700 человек. В село провели газ. А о благосостоянии сельчан можно судить хотя бы по одному факту — более 100 семей имели машины. . .
В беседе о недавнем прошлом в доме Жоры Мануцяна прозвучало немало ностальгических ноток. Вместе с нынешним гюхапетом Смбатом Еремяном мы говорили о сегодняшнем дне села и пытались заглянуть в завтрашний.
Конечно, нынешняя жизнь Шинуайра не идет ни в какое сравнение с прежней, и надо сказать об этом со всей демократической прямотой. Остановился и вряд ли когда-то заработает завод резиновой обуви, а это очень тяжелая потеря для села с населением в 2700 человек, лишившегося множества рабочих мест. Остро ощущается нехватка оросительной воды. Закрылся детсад. Не действует больница. И ее коснулась оптимизация. В прекрасном двухэтажном капитальном здании из базальта больше нет больных. Приходится везти (у кого есть средства) людей в Горис. А ведь шинуайрская больница обслуживала еще и жителей Хота, Галидзора, Гаржиса и других сел, которые отстоят от Гориса еще дальше, чем Шинуайр (13 км). То есть лечение серьезных болезней простым смертным недоступно. Надо ли удивляться, что отсутствие реального медицинского обслуживания становится одной из причин эмиграции? И не расточительство ли — не использовать капитальный больничный корпус, способный принять страждущих из соседних сел? Несколько врачей, кое-какое оборудование и настроение в селе станет другим. . .
В планах гюхапета С. Еремяна на перспективу — организация предприятий по переработке молока, фруктов (в селе много кизила, тута, инжира, винограда, яблок). Но нужны инвестиции. Есть идея наладить выпуск фирменной тутовой водки с маркой "Шинуайр". Замечу, что в порядке частной инициативы водку здесь гонят и высокого качества — наутро голова не болела. Так что к утреннему мероприятию — 20 сентября — мы подошли в хорошей спортивной форме, и о будущем села, у которого скоро появится своя газета, разговор был продолжен.
День села без "измов"
Школа Шинуайра основана в 1884 году в доме священника Тер-Саака, и здесь, кстати, был открыт первый в Сюнике класс для девочек. Нынешнее здание школы на 520 учеников сдано в 1975г. По инициативе шинуайрцев (здесь надо выделить ветерана труда, занимавшего в разные годы ответственные посты, экономиста Карла Григоряна) школе было присвоено имя одного из ее выпускников — Сурена Товмасяна, и 20 сентября состоялась церемония открытия бронзового бюста перед зданием школы.
Церемония получилась действительно праздничной. Перед строем нарядных школьников от мала до велика и гостей торжественно пронесли знамя РА, грянула мелодия гимна, и дети пели его, как умели. Но слова знали хорошо. Гюхапет С. Еремян вспомнил многих выдающихся людей, вышедших из села. Достаточно отметить хотя бы троицу историков: Г. Симонян, Л. Хуршудян, Х. Барсегян. В приветственной речи марзпет Сюника Сурен Хачатрян отдал дань заслугам человека, в честь которого назвали школу, подчеркнув, что "благодаря таким, как Товмасян, мы в свое время вышли из пещер". Отметим здесь и вклад самого марзпета в возведение памятника.
Более подробно о жизненном пути Сурена Акоповича Товмасяна, бывшего первого секретаря Компартии Армении (в 1953 — 1960гг.) рассказал Ж. Мануцян. Выступали и другие ораторы, родственники, односельчане.
В этот сентябрьский день, воздавая почести человеку, руководителю из другой общественно-экономической формации, люди говорили, не задумываясь о высоких политических материях. А вспоминали о построенных заводах и домах, об ушедшем на фронт добровольце, имеющем броню, о принципиальном руководителе, не боявшемся ставить в Москве острые вопросы, о коммунисте, много сделавшем для установления связей со Спюрком, о жестком администраторе, при котором был должный порядок, о дипломате, умело проводящем советскую политику в ранге посла во Вьетнаме и Ливии. . .
Дело не в "измах" (социализм, капитализм) , а прежде всего в ответственности политиков, в их любви к своей стране. Остальное приложится. И люди всегда разглядят за этими "измами", что за породы руководитель. И куда бы его определил Севак: к тем, кто тащит мир на своем горбу, или кто сам оседлал мир, чтобы помыкать им. . .
В ходе церемонии гюхапет торжественно объявил, что по решению Совета старейшин 20 сентября — отныне День Шинуайра. И призвал всех шинуайрцев принять активное участие в зарождении и поддержании этой традиции, которая будет начинаться с возложения цветов к бюсту Товмасяна работы скульптора Гетика Багдасаряна, а при установке славно потрудился Сос Хачатрян.
Обратно — в День независимости
21 сентября нужно было возвращаться в Ереван, в гущу дел, не повидавшись толком с многочисленной родней, проживающей на малой Родине. Еще вчера я обратил внимание на символическую цепочку из памятников. В центре села воздвигнут памятник погибшим в Гражданскую и Великую Отечественную войны. Перед ним поставлен крест в память о шинуайрцах, отдавших жизни в Арцахской войне. А чуть сзади, почти на одной линии перед школой — отныне воздвигнут бронзовый бюст.
В день открытия школьники (в беседе "без галстуков") делились планами на будущее. Не скажу, что эти планы очень приятно было слышать. Потому что у некоторых мысли витали за пределами не только малой, но и большой Родины. Кто же тогда будет стеречь эту цепочку из трех памятников? Кто будет отмечать День Шинуайра?
. . . Маршрутка, преодолев прохладу предгорий, нырнула в нарастающую жару Араратской долины, всего несколько часов — и Ереван. Маленькая у нас все же страна — за день можно объехать. Какие уж тут малые и большие Родины? На все про все: одно землячество под названием Армения, а мы все никак не удосужимся это понять и продолжаем зачастую тусоваться по пещерно-племенному принципу.
Ничего, научимся. Мы еще очень многому должны научиться, чтобы День независимости стал настоящим праздником для всех. Независимо от того, где они его встречают: в многоцветье столичных фонтанов и фейерверков или в далеком выживающем горном селе.
Menu
