Опубликован сборник эссе Гагика Саркисяна "Посвящение Пазолини". Автор адресовал его "оставшейся части мыслящей общественности", а издатель Артем Хачатрян называет книгу беспрецедентной, хотя многие материалы газеты "Айкакан жаманак" своими приоритетами, оценками, стилем мало чем отличаются от "новинки". У издателя, особенно у автора, нередки противоречия, алогизмы с абсурдными выводами, грамматические, стилистические ошибки. Автору к тому же недостает чувства меры и культуры письменной речи, а самое главное — им девальвированы духовные, моральные ценности.
Хотя свое сочинительство Гагик Саркисян адресовал мыслящим, но, чтобы последние все же поняли смысл посвящения, автор совершает небольшой экскурс в жизненные и творческие дебри Пазолини, "великого мастера человеческого откровения", "борца против несправедливости", приводя в качестве доказательства фильм "Сало, или 120 дней Содома". Между тем последний — банальная садомазохистская мерзость с порнографией, плод фантазии сексуального маньяка.
<vuk>В фильме описываются приключения нескольких великовозрастных проституток и их состоятельных стареющих клиентов. Четверо ублюдков климактерического возраста дают указание своим головорезам похитить группу юношей и девушек. Исполнители воли хозяев толкают на самоубийство мать одной из девочек, которая пытается защитить свою дочь, убивают юношу при попытке к бегству. Затем извращенцы уединяются со своими жертвами в одном из своих замков и предаются там всем известным и немыслимым грехам. Они под аккомпанемент фортепиано и дикого восторга измываются над своими жертвами — отрезают язык одному, снимают скальп у другого, третьему приказывают писать им в лицо, остальным — съесть собственные испражнения, сами за изысканно сервированным столом с наслаждением смакуют тот же деликатес. Все как последние твари совокупляются со всеми, везде и по-всякому. Разодетые, размалеванные дряхлые проститутки передают малолеткам мерзкие подробности своего богатого опыта, воодушевляя похотливых извращенцев на новые "подвиги". Это — грязный фильм, который будит дьявола в человеке, убивает душу, разлагает тело. В нем смысл жизни сводится к вожделению любой ценой. Бездуховные, они растлевают, совращают. В фильме Пазолини "Свинарник" главный герой долго и нудно мудрствует лукаво, затем пожирается свиньями — вот и весь протест Пазолини.
"Сало, или 120 дней Содома" — банальное пособие по растлению малолетних, ода жестокости, сведение смысла жизни к вожделению, получению удовольствия любой ценой. Наверное, из того, что некоторые "герои" фильма называют себя фашистами, Г. С. сделал вывод, что фильм антифашистский, хотя в нем протестом и не пахнет. Там вообще нет никакого смысла, напрочь отсутствует позиция автора. Где Гагик Саркисян смог узреть "необходимость ликвидации человеческих пороков", "борьбу за справедливость", остается загадкой. В финале фильма два парня из числа заложников включают музыку и, обнявшись, танцуют: то есть урок освоен.
Действительно, нужно быть маргиналом (самооценка автора "Посвящения", стр. 16) , чтобы посвятить свой труд Мэтру разврата, или (гехци) (тоже из лексикона Г. С.) , то есть человеком, который восторгается диковинкой, поскольку не хватает вкуса, образования либо ума осмыслить и оценить увиденное. То есть тем, кто считает шедеврами зловонные "120 дней" Пазолини или уродующие Ереван Черного кота и безобразного голыша Бутеро. Чтобы казаться более прогрессивными и раскрепощенными, подобные обычно дистанцируют себя от национального, традиционного, как от чего-то постыдного. Человечество сковано дезинформационной, псевдоморальной, разлагающей духовность паутиной, из которой удается вырваться немногим. Врачеватель "цивилизационной болезни" общества Гагик Саркисян и его кумир к их числу явно не относятся.
Признавая заслугу национального героя Нжде в спасении Сюника, Гагик Саркисян клеймит нждеаканутюн — идеологию, в основе которой лежат самоотверженная любовь к нации, родине, ответственность за них, без какого-либо намека на отрицание, попрание тех же прав у других. Гагик Саркисян не приемлет также героизм в любой форме. Но тогда кто Нжде или уважаемый Коммандос, если не герои? Он говорит, что цивилизованным нациям не нужны герои, им не свойственна партизанская борьба. В таком случае как называть, к примеру, всенародное сопротивление французов немецкой оккупации и тех, кто отдал жизни за Францию? Выходит, что французы тоже нецивилизованные. Не может же сей ксенофил ставить их в один ряд с нами?
Тем не менее некоторые наблюдения автора весьма метки. Трудно не согласиться с его мнением об отдельных руководителях и их приближенных, однако его чужелюбие, неприязнь ко всему армянскому вызывают недоумение. Оказывается, "турки на голову выше армян с точки зрения общественного развития, гражданской культуры и социального общежития". Это говорится о геноцидарной стране, которая не признает национальность 60% населения, их имущественные права, насильственно причисляя всех к туркам (только 40% жителей считают себя турками). Да будет известно Г. С. , что в этой "примерной" стране в паспорте каждого "турка" закодированы сведения о проценте турецкой крови, то есть является ли его владелец стопроцентным турком, полукровкой или он поганый гяур.
Возможно, спорно поведение "Дашнакцутюн" в начале прошлого столетия, в годы, когда решалась судьба Западной Армении и армянства. Наверное, следовало бы, как в Арцахе, повсюду организовывать отряды самообороны вместо того, чтобы верить басням о конституционных преобразованиях в Турции, о намерении последней изменить своей агрессивной сути и встать на цивилизованный путь. Но ведь армянские глобалисты сегодня предлагают то же самое: не сопротивляться захватчику, не защищаться, вернуть освобожденные земли и поверить туркам, невзирая на сумгаиты, будапешты и грантдинки.Если Левон Тер-Петросян говорил, что Шуши брать нельзя, значит, он в принципе был против освобождения Арцаха. Ведь бесспорно, что не может быть армянского Арцаха без свободного Шуши. Арцах был освобожден вопреки АОД, чьи главари никогда не скрывали своего неприятия таких "атавизмов", как отчизна, нация. Не будь власти АОД, сегодня были бы свободны не только Нагорный, но и весь Равнинный Арцах и даже Нахиджеван, что тогда было вполне возможным с учетом высокого боевого духа Армии самообороны, крайней деморализованности и растерянности вооруженных сил Азербайджана, состоявших в основном из новобранцев и наемных убийц. При таком обороте дела сегодня мы не были бы в блокаде и в такой зависимости от "доброй" воли турок и нечистоплотных игр темных международных сил.
Если власти продают собственную совесть, а не Арцах оптом или в розницу — это прежде всего их проблема. Политблизорукие всегда считали, что потери армян связаны с тем, что они, дескать, в отличие от турок, плохие дипломаты. Сегодня власти пытаются играть по их правилам, говорить с врагами на их языке, и пока что это им удается. Чем теперь недовольны граждане мира, озабоченные судьбой Армении?
Действительно, для народа, обладающего колоссальным интеллектуальным потенциалом и незыблемыми моральными устоями, оскорбительно изобилие в верхах неучей, известных общественности исключительно по прозвищам, молодых красавчиков аля Пазолини, ему не делает чести спарапет в кавычках (определение Г. С) , больно видеть Коммандоса в тени, доллар арменов под прожекторами славы. Но при чем тут героическая самооборона Арцаха, которую Гагик Саркисян квалифицирует пирровой, в лучшем случае моральной победой, а освобождение многовековой столицы Шуши от семидесятилетнего ига осман-сельджуков — захватом? Наверняка это не связано с незнанием истины. Если армянин ради красного словца может сказать, что власть имущие или какие-то другие армяне-звери причинили нам больше зла, чем турки, то он бессовестный лжец, так как ничего хуже сделать невозможно, поскольку ничего худшего, что сделали турки, сделать просто невозможно. Выродки Пазолини вытворяли с невинными людьми нечто подобное. Если Г. С. не понял смысл фильма, увиденного собственными глазами, как он может осмыслить пережитое нашими соотечественниками?Знакомые с вкладом нашего народа в мировую сокровищницу ценят его по достоинству, в отличие от некоторых так называемых армян. То, что создали армяне и продолжают создавать, не может оставить равнодушным всяк зрячего. Между тем Г. С. говорит, что за последнюю тысячу лет армяне ничего не создали. С другой стороны, слава богу, что лично для него ничего не создали. Это означает, что наш народ не творит кумиров для маргиналов, хотя плодит, к сожалению, слишком много идолопоклонников, преклоняющих колена перед пагубной чужестранщиной. Г. С. называет гангреной соотечественников, которые, возможно, заблуждаются. Он уготовил им место наряду с экскрементами Пазолини в "Содоме". Гагик Саркисян пишет: "Интеллигенция страны, ее мыслящая общественность, добровольно оказалась в ЗАДНИЦЕ РЕЖИМА, причем поместились все. . . " (стр. 110).
Физически больные страдают, мечтая о выздоровлении, ищут к нему пути. Психически, морально больные пазолини не ощущают либо не признают свою ущербность, они искажают мироощущение других.
Menu
