Проблема помилования преступников всегда волновала человечество, и ни в одном обществе никогда не было консенсуса по этому вопросу.
Одни убеждены, что в отношении совершившего преступление не может быть пощады и он должен нести наказание в полной мере и до конца, ибо того требует справедливость. Другие считают, что возможность покаяния и исправления должна быть предоставлена всем. Причем сторонники этого подхода в большинстве случаев не теряли родных, не сталкивались с насилием и другими преступлениями в отношении себя и своих близких, поэтому и склонны проявлять гуманизм.
Ну что ж, собственная зубная боль значит для человека больше, чем, скажем, голод в каком-то далеком Сомали, сгубивший сотни тысяч людей. Один-единственный фурункул на шее вызывает у человека большее беспокойство, чем сорок землетрясений в Китае.
ПОВТОРЯЕМ, ПРОБЛЕМА СИЯ ВОЗНИКЛА НЕ СЕГОДНЯ И ИМЕЕТ МНОГОВЕКОВУЮ ИСТОРИЮ. Немецкий правовед Ф. Лист полагал, что «право помилования возникло в Римской империи». Американский юрист Х. Дженсен в одном из своих трудов сослался на исторический факт, относящийся к более древней эпохе. Хотя в законах Хаммурапи (XVIII век до н.э.) нет упоминания о снисхождении к преступникам, он привел случай, когда сын царя Вавилонии помиловал раба, подлежащего смертной казни. Есть сведения и о помиловании в Древнем Египте на 200 лет раньше. Египтянин Синухе дезертировал из армии фараона, долгое время скрывался в Сирии, но потом просил фараона Сенусерта I разрешить ему вернуться на родину и получил прощение монарха.
Проблема помилования актуальна и у нас сегодня. В частности, весьма любопытную статистику опубликовал на днях адвокат Нарек Алоян: «Из 59 прошений о помиловании президент Армении в 2024 году удовлетворил только 1, то есть в 2024 году процент удовлетворения прошений о помиловании составил 1,7%».
По словам адвоката, в ответ на просьбы многих осужденных об объявлении амнистии правительство отмечает, что амнистия носит более общий характер, а государство рассматривает реализацию принципа доброй воли и гуманизма в рамках процедуры помилования. «Статистика за 2024 год свидетельствует о наличии двух очевидных проблем. Процесс исправления осужденных недостаточно эффективен. Институт помилования не работает», — заключает Нарек Алоян.
Что касается амнистии, то, как свидетельствует мировая статистика, 60-70 процентов амнистированных в первый же год после выхода на свободу снова совершают преступления, что заставляет проявлять осторожность. Необходимо учитывать и еще одно важное обстоятельство: эта власть за прошедшие семь лет совершила столько преступлений, что полностью потеряла моральное право объявлять амнистию. Кто будет объявлять амнистию, если виноваты все!
А вот вопрос помилования более сложный. Почему данный институт у нас не работает? Объяснений этому много, приведем для экономии места один.
ХОТЯ ПАШИНЯН ЗАЯВИЛ НЕДАВНО, ЧТО РУКОВОДСТВУЕТСЯ В СВОЕЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ БИБЛИЕЙ И НОВЫМ ЗАВЕТОМ, в действительности это, конечно, далеко не так. Заметим, что вообще-то и Ветхий Завет, и Новый Завет действуют одновременно. Когда надо, христиане обращаются к Ветхому Завету, а когда надо — к Новому. Например, Петр Великий однажды пошел к архиереям с вопросом, что делать с сыном, посягнувшим на отца? Архиереи ответили, что по Ветхому Завету сын, посягнувший на отца, достоин казни; а по Новому Завету блудного сына надо простить. Петр выбрал то, что ему было удобнее. Пашинян, будучи личностью жестокой и мстительной, выбирает, как правило, рекомендации Ветхого Завета.
Впечатление такое, что его настольная книга — роман Оруэлла «1984», где пытки полностью узаконены, их арсенал обширен: от избиений до психологических мучений. Самая страшная пытка — голодными крысами. Если арестованный не делает то, чего от него требуют, голодных крыс выпускают из клеток на беспомощного, связанного по рукам и ногам человека. Что происходит дальше, описывать не будем. Я, кстати, не в смысле рекомендации, а просто так, для общего развития.
А жестокость — страшный грех. В свое время газета Daily Telegraph опубликовала результаты опроса, посвященного ни много ни мало… смертным грехам. Казалось бы, уже существует список семи таких грехов, составленный Папой Римским Григорием I Великим в VI веке и «утвержденный» самим Господом Богом. В него входят похоть, гнев, зависть, чревоугодие, уныние, гордыня и алчность. К слову, концепция смертных грехов дошла до нас благодаря Фоме Аквинскому. Но времена меняются, и ныне самым страшным пороком почти половина респондентов считают именно жестокость.
Возвращаясь к теме помилования, заметим, что решающую роль здесь должен играть характер преступления. Например, по нашему глубокому убеждению, помилование недопустимо для целого ряда преступлений. В их число входят государственная измена, тяжкие преступления военного характера, убийства при отягчающих обстоятельствах, в том числе с садистскими элементами, серийные убийства и изнасилования, совершенные маньяком, а также убийства и изнасилования детей.
Подчеркиваем, помилование в вышеназванных случаях недопустимо. Хотя бы для санитарного контроля для безопасного существования народа. А также для того, чтобы это послужило уроком и предостережением для других.
А ТО СМОТРИТЕ, ЧТО МОЖЕТ ПОЛУЧИТЬСЯ. В ТОМ, ЧТО МЫ ПРОИГРАЛИ ВОЙНУ, потеряли Арцах и территории суверенной Армении, тысячи ребят погибли, сотни считаются пропавшими без вести или оказались в плену, угроза нового геноцида, нависшая над нашим народом, более чем реальна, в Баку продолжается позорное судилище над военно-политической элитой Арцаха, а завтра от нашей страны может ничего не остаться, виноваты Пашинян и его окружение. Существует огромное количество фактов, на основании которых лучшими нашими юристами составлены обращения в правоохранительные органы с требованием возбудить уголовные дела.
После смены власти, которая рано или поздно произойдет, состоятся суды и, вне всякого сомнения, факт государственной измены будет признан. И что дальше? Лица, по вине которых все это произошло, через определенное время могут быть амнистированы или помилованы? Разве это справедливо? Нет, они должны сидеть в тюрьме до конца жизни, пусть и за счет налогоплательщиков, которых сделали несчастными.
Но если быть честными до конца, то нужно признать, что в постигшей страну и народ трагедии мы, сограждане, виноваты не меньше, чем эти личности. Однажды королю Якову I подали на подпись приказ о помиловании человека, который был уже дважды помилован за убийства. Король рассказал своему шуту Джорджу Бьюкенену, что этот преступник уже убил троих, и Бьюкенен резко ответил, что на самом деле он убил только первого, а следующих убил сам король, так как не осудил убийцу по справедливости после первого же преступления. Яков был потрясен этим упреком и впредь никогда не миловал убийц.
Так и мы. Если бы мы остановили эту власть после совершенного ею первого преступления, не было бы и последующих. И именно в этом наша вина. Так что амнистию действительно объявлять некому, ибо виноваты все.
