Взяться за написание этой статьи нас побудило муссирование имени великого армянского писателя, гуманиста и национального деятеля Ованеса Туманяна и ссылки на факты и события его жизни со стороны Ашота Блеяна и других наших доморощенных "миротворцев".
Мы не можем позволить, чтобы Блеян и ему подобные столь бесцеремонно спекулировали именем и гуманистическими взглядами Туманяна, прикрывали ими, как щитом, свою антинациональную деятельность.
Когда Ашот Блеян говорит, что "не считает выгодным уход этнических азербайджанцев из Нагорного Карабаха", что во имя добрососедских отношений с Азербайджаном готов стать наблюдателем от Азербайджана в ОБСЕ, что "сегодня НКР не может претендовать на полноценную независимость", или призывает считать Азербайджан стратегическим партнером, все более или менее ясно, вернее, с ним все ясно. Спорить тут просто бессмысленно, потому что это основа, фундамент его убеждений, его идеологии. Однако совершенно другое дело, когда он пытается "подкрепить" свои бредовые идеи историческими аналогами и прецедентами, ссылается на миротворческую деятельность величайшего и авторитетнейшего армянского поэта.
Именно с подачи и при "информационной поддержке" Блеяна в азербайджанских СМИ, на различных веб-сайтах и в самых разнообразных форумах азербайджанской зоны интернета появились ссылки на Ованеса Туманяна. В них мы обнаруживаем, к большому своему удивлению, что "Блеян первым сообщил современному армянскому обществу о трагедии Ованеса Туманяна", что "О. Туманян призвал дашнаков прекратить их авантюрную политику, жить в мире с соседями, а они этого ему не простили". Далее анонимный азербайджанский "доброжелатель" просвещает нас на предмет того, что из-за своей миротворческой деятельности Туманян "стал предателем нации", был посажен в тюрьму в Ереване, в ней подорвал здоровье. Был выпущен из тюрьмы Красной Армией в первый же день восстановления советской власти. И еще нам внушается, что "это — одна из позорных страниц армянской истории".
Не следует недооценивать подобную искаженную, фальсифицированную информацию. В ней исподволь проводится параллель между действительно благородной миротворческой деятельностью Туманяна и откровенно пораженческой и по сути своей предательской позицией Блеяна. Дескать, уж если армянские руководители не пощадили самого народного и национального своего писателя, то что говорить о бедном Блеяне?
Получается, что во всей Армении только Блеян и горстка его аодовских приспешников желают жить в мире с соседней республикой. И это их благое желание не находит понимания у нас, его оппонентов. И вот в этом-то контексте Блеян зовет на выручку Туманяна. Не просто зовет — заставляет поэта говорить и делать то, что ему нужно.
Так, они заявляют, что "советская власть хотела замолчать ненужные ей стороны его (Туманяна) общественной деятельности". Это действительно так. В советскую эпоху всячески афишировалась миротворческая миссия поэта, его стремление добиться согласия и мира. Однако вместе с этим по соображениям идеологического характера намеренно умалчивалось то огромное значение, которое поэт на протяжении всей своей жизни придавал вооруженной борьбе, организации самообороны. Замалчивались его действия, предпринимаемые в этом направлении. Будучи великим гуманистом, Туманян вовсе не был настолько наивным, чтобы не понимать, что если ты слаб и безоружен, то не добьешься ни мира, ни согласия. Именно поэтому он посылает из Колагерана телеграмму армянскому Католикосу и просит его поднять вопрос о размещении в Лори русских вооруженных отрядов. В телеграмме, в частности, говорилось: "Прошу передать святейшему Католикосу, что в районе Лори появилась большая группа турок, которые грабят, убивают. Народ умоляет о незамедлительной помощи" (Собр. соч. , т. 10, с. 10). Посредничество Католикоса не запаздывает. Из александропольского Северского полка в полное распоряжение Туманяна выделяется вооруженный эскадрон.
Предавалось молчанию также то, что Туманян в случае необходимости прибегал к оружию. А весной 1906г. сформировал небольшую группу вооруженных крестьян и обходил с ней армянские села Лорийского района, находящиеся вблизи гор, населенных мусульманами.
Малоизвестным фактом биографии писателя является и то, что в июле 1888г. 19-летний Туманян продал свое единственное пальто, приобрел на эти деньги пистолет, чтобы вместе со своим другом Варданом (Александром) Голошяном отправиться в Западную Армению и принять участие в национально-освободительной борьбе армянского народа.
Однако Блеян и его азербайджанские единомышленники игнорируют все подобные факты биографии и творчества Туманяна, подменяя их вымышленными историями о якобы существовавшем между партией "Дашнакцутюн" и Ов. Туманяном конфликте.
Можно, конечно, элементарно указать Блеяну на его ошибки и измышления. Можно доказательно и документированно показать, как высоко ценило Туманяна правительство Первой Республики Армения, и т. д. К сожалению, в рамках статьи это невозможно. Поэтому ограничимся краткой информацией.
Взаимоотношения Туманяна с партией "Дашнакцутюн" довольно сложны и недостаточно изучены. Воспоминания современников довольно противоречивы, так как писались с учетом цензурных и идеологических требований эпохи. Блеян и здесь все упрощает и переиначивает. Правда же заключается в том, что для дашнакцаканских лидеров Туманян всегда был непререкаемым авторитетом. Видными деятелями партии были его ближайшие друзья Левон Шант и Никол Агбалян. Поэт был близок с Симоном Заваряном, Константином Хатисяном, в очень хороших отношениях с Ованесом Качазнуни, Симоном Врацяном. Дашнакцаканы же воспринимали его как великого армянского писателя, как гордость армянской литературы и армянского народа и соответственно к нему относились.
В двух словах политические воззрения и политическая деятельность Туманяна сводятся к следующему. В 1890г. Туманян был членом подпольного политического кружка "Молодая Армения", который в полном составе вошел в партию "Дашнакцутюн". В 1892г. Туманян вышел из "Дашнакцутюн" и под влиянием своего старшего друга Газароса Агаяна временно стал посещать собрания партии "Гнчакян". При всем при том в 1900-1910-х гг. писатель был тесно связан с "Дашнакцутюн", какое-то время редактировал дашнакский печатный орган "Оризон", хотя и не состоял в партии. Вообще же Туманян не принадлежал ни к одной из партий и всегда повторял, что готов сотрудничать с любой политической организацией, которая выражала бы национальные интересы армянского народа.
Да, Ованес Туманян в возрасте 36 лет взвалил на свои плечи всю ответственность за судьбу своего народа, за его настоящее и будущее. Он стал для армянского народа Предводителем, Патриархом, Наапетом, его душой и собирательной совестью, неукоснительным авторитетом, квинтэссенцией его мудрости. Да, Туманян, как и любой нормальный человек, был убежден, что худой мир лучше доброй войны. Вот почему во время кровопролитных армяно-татарских столкновений 1905-1906гг. он разъезжал по деревням с белым флагом, увещевая и призывая к миру обе враждующие стороны, прекрасно при этом зная, что в подавляющем большинстве случаев зачинщиками и инициаторами столкновений были так называемые кавказские татары.
В те дни Туманян сетовал, что в течение одного-двух месяцев "мы пережили века, века Чингис-хана и Ленг-Тимура. Мы увидели их бесчинства в двадцатом веке: кромешный, варварский мрак и подлые интриги — и мы как тяжкую божью кару вынуждены терпеть это, называть братьями". "Я совершенно подавлен. Размышляя об этом, я сразу же теряю силы", — с горечью признается Туманян и добавляет, что наше кровавое прошлое, наше мучительное настоящее, наше мрачное, беспросветное и безнадежное будущее, словно тяжелый камень, ложится ему на сердце. "Жалею нас" (Собр. соч. , т. 10, с. 7).
Блеян либо не знает, либо сознательно умалчивает, что наряду с белым флагом мира у Туманяна наготове был красный флаг — на случай, если его усилия окажутся напрасными. Именно в эти жестокие, судьбоносные для армянского народа дни, ставшие для него испытанием на прочность и жизнестойкость, Ованес Туманян возвел свою концепцию в национальную миротворческую доктрину, всей своей общественно-национальной деятельностью утверждая и давая понять, что армянский народ никогда не хотел войны, не стремился к ней, всячески избегал ее, но, если силой обстоятельств ему все же будет навязана война, он спрячет белый флаг мира и поднимет красный флаг войны, сумеет мобилизовать все свои жизненные силы и ресурсы, чтобы дать решительный отпор и охладить воинственный пыл врага.
Теме войны и Геноцида Туманян посвятил множество своих произведений. Назовем только "С Отчизной", "Поминовение", "С высоты", "Экспромт", "Перед Адом". В четверостишии, написанном в ноябре 1918 года, имея в виду турецких извергов, он с горьким сарказмом говорит:
Стал много совершенней белый свет:
Стал лишь убийцей бывший людоед.
Он — полузверь, ему до Человека
Еще не меньше миллиона лет. (Перевод Н. Гребнева)
В годы мировой войны и Геноцида Ованес Туманян скажет полководцу Андранику, что тот может распоряжаться жизнью всех четверых его сыновей, что все они — солдаты его армии. И все дочери Туманяна, за исключением малолетних Седы и Тамар, станут сестрами милосердия и будут помогать раненым, беженцам, сиротам. . .
В 1918-1919гг. ситуация в Восточной Армении вновь обострилась, начался новый этап армяно-азербайджанских столкновений. Вооруженные отряды азербайджанских головорезов останавливали поезда, выводили из них армян, в том числе женщин и детей, и убивали их. При желании Блеян и его единомышленники могут узнать об этом из периодики тех лет.
23 марта 1919 года в Тифлисе проводится организационное собрание, где учреждается армяно-мусульманский социалистический блок, целью которого было прекращение армянской резни и погромов, восстановление мира. Ов. Туманян был избран заместителем председателя и членом бюро. Членом бюро был избран также известный азербайджанский писатель-сатирик Абдурахим Ахвердов. Азербайджанский переводчик Туманяна свидетельствует, что "они были искренними друзьями".
Несмотря на все усилия, установить длительное перемирие не удалось. В Карабахе, по сообщениям газет, в течение нескольких дней были убиты 600 армянских женщин и детей. 22 июня 1919г. , в воскресный день, Ованес Туманян созывает в Тифлисе большой митинг с участием всех армянских общественных организаций. В тифлисской армянской газете "Ашхатавор" была опубликована подробная информация об этом митинге. Считаем нелишним привести здесь отрывок из этого репортажа.
". . . Митинг открыл председатель центрального правления земляческих союзов Ованес Туманян. Он отметил, что Карабах — центральная армянская цитадель и что авторы совершенных событий с целью отделить Карабах от матери-Родины — татарские агенты, и призвал соседние нации к мирному сотрудничеству. Туманян также отметил, что Карабах никогда не был и не будет принадлежать азербайджанцам.
В заключение председатель митинга Ованес Туманян прочитал следующее постановление, которое было принято митингом единодушно.
"Имея в виду, что во время мировой войны, когда армянскому народу пришлось в одиночку защищать огромный фронт, пролегающий от Ерзнка до реки Храм, Карабах со своим 300 000 армянством, которое составляет 80 процентов всего населения, вел героическую борьбу против татарского войска, что это героическое Карабахское сражение делает бесспорной его связь с матерью-Родиной, связь, которую все армянство Карабаха на своих пяти съездах объявило изъявлением священной воли народонаселения самоопределиться, имея в виду, что посягательства Азербайджана объявить Карабах бесспорно своим, исходят из его экспансионистской политики, на которую вдохновляет Азербайджан враг Армении и Антанты Турция. . .
Ввиду того, что резня армянских безоружных крестьян, женщин и детей является продолжением армяноубийственной преступной политики турок, поддерживаемых турецкими агентами и азербайджанским правительством, ввиду того, что вместе с армянством должна возмутиться и совесть союзных государств, митинг выражает своей гнев и протест авторам произведенного вандализма в отношении безоружных женщин и детей Карабаха. . . "
Еще в 1919 году Туманян предупреждал, что невыполнение справедливого требования армянского населения Карабаха, попрание его священного права жить жизнью матери-Армении неминуемо станет постоянным очагом напряженности, станет незаживающей раной, нарывом, причиной непрекращающейся розни, конфликтов и столкновений на межнациональной почве.
В конце концов, ведь вовсе не случайно именно Ованес Туманян в конце 1918 года возглавил созданную при центральном правлении земляческих союзов "Бюро по установлению потерь армянского народа от вынужденной войны", членами которого собран огромный материал относительно турецко-татарских зверств и причиненного ими ущерба армянскому населению. Материалы собирались с целью передачи их Парижской мирной конференции.
О патриотизме, патриотической деятельности Ованеса Туманяна, патриотических истоках и направленности его творчества написаны и еще будут написаны десятки томов, будет наконец сказана и вся правда об этом великом Армянине. Безусловно, не имеющая ничего общего с фальсификациями Блеяна и его азербайджанских единомышленников.
Menu
