8 июля укрупненная Ашоцкская община (глава — Артур Алоян) в торжественной и праздничной обстановке отметила 160-летие основания села Зуйгахпюр и 110-летие его школы.
Это Богом забытое село расположено в центральной части Ашоцкского района Ширакской области, вблизи магистрали Гюмри — Ашоцк, в 5 км от райцентра Ашоцк. Забыто оно и первыми лицами области: несмотря на приглашения, никого из них не было на юбилейных торжествах.
КАК БЫ ТО НИ БЫЛО, РОДНОЕ СЕЛО И ЕГО ЖИТЕЛЕЙ ВСЕГДА ПОМНЯТ ЗУЙГАХПЮРЦЫ, разбросанные по всему свету: были зачитаны поздравительные телеграммы трехкратного чемпиона мира, двукратного чемпиона Европы и чемпиона Олимпийских игр (Барселона, 1992 г.) Мнацакана Искандаряна из Москвы, из Глендейла (США) — Минаса Саакяна, из Еревана — государственного и партийного деятеля Саркиса Хачатряна, начальника юридического отдела Министерства иностранных дел РА Сатеник Абгарян и др.
Несмотря ни на что, праздник удался благодаря главе общины, выделившему необходимые финансовые средства для благоустройства дороги, ведущей в Зуйгахпюр, угощения и организации концертной программы, и, конечно, его главному организатору Грачу Саакяну. О нем чуть подробнее. Долгие годы он работал в Гукасянском районе, из-за суровых природно-климатических условий региона начал задыхаться от астмы, по совету врачей сменил местожительство (Егвард), однако не прервал связей с родными корнями. Вот уже 15 лет он составляет историю родного села, судя по всему, этот фундаментальный труд будет издан в следующем году, но самое удивительное, что, подолгу беседуя со старожилами села, роясь в архивах, он восстановил не только историю села начиная с 1858 г., но и родословную семей и биографии знатных людей Зуйгахпюра. В 2007 г. фрагменты из его материалов были опубликованы в ежегодном сборнике Ширакского центра арменоведческих исследований.
Мы, армяне, в тяжкие годы нередко покидаем родину и поседевших родителей, не понимая при этом самого главного: именно в годы лихолетья они больше всего нуждаются в нашей любви и поддержке. Вот почему, когда было зачитано послание Ката — Харахача — Хайхули-Чифтали — Зуйгахпюра нынешним зуйгахпюрцам, составленное Г. Саакяном, все погрузились в грустные раздумья. Главный наказ села зуйгахпюрцам — помнить друг друга, чтобы не забыть и его.
Через несколько дней после юбилейных торжеств, как и условились, Грач Саакян принес мне в Гюмри краткую хронику села. Читая ее, невольно убеждаешься, что Зуйгахпюру не 160 лет, а несколько столетий. Впрочем, судите сами…
СОГЛАСНО ДОГОВОРУ ОТ 2 СЕНТЯБРЯ 1829 г. МЕЖДУ РОССИЕЙ И ТУРЦИЕЙ, населению Западной Армении было разрешено переселиться в Восточную Армению, вошедшую в состав Российской империи. Переселившиеся семьи из Неркин Басена, Верин Басена, Гамавра и других сел Эрзерумской губернии разместили в Налбанде, который к этому времени пребывал в руинах. В 1857 г. 18 семьям было разрешено переселиться в Чифтлик. Согласно переписи населения 1859 г., в этом селе проживало 16 семей общей численностью 160 человек (Варданяны, Гевояны, Кюрегяны и т. д).
Надо сказать, что тогда почти все села Армении, куда определяли переселенцев, были в руинах: землетрясения, неурожаи, набеги варваров… Из архивных источников следует, что Чифлик был населенным пунктом еще в X-XIII вв. С тех пор он не раз возрождался, как Феникс. Пришлось восстановить село и переселенцам из Басена. Причем не один раз.
В 1998 г. управлением охраны памятников при Министерстве культуры РА были паспортизированы исторические памятники Зуйгахпюра: развалины церкви Сурб Хач, датируемой XVII—XVIII вв., молельня на холме в восточной части села, могильники и кладбища II-I тысячелетий до н. э., X—XIII вв., XIX—XX вв., мегалитовые ограждения в южной части села, назначение которых не выяснено. Удивительно, но после 1858г. зуйгахпюрцы не построили памятника даже погибшим в Великой Отечественной войне.
В 1918-1920 гг. в какой-то момент штаб Андраника располагался в домах Арута и Авага, в сражении против турок погибли Торос, Оганес и Амаяк Амиряны, Торос и Сенекерим Астояны и другие храбрецы.
После ухода турок из Ширака инспектор Сукиас Мхитарян доложил ревкому: «По положению на 17 мая 1921 г. из 850 жителей Чифтали в живых осталось 450 человек, и в этом селе турки учинили массовую резню, разграбили село до нитки — нет ни семян, ни живности, даже сельхозинвентаря, трупы людей валяются на дорогах и в безлюдных домах». Тем не менее село вновь воспрянуло из пепла.
Пришлось возрождать село и после Великой Отечественной, которой было отдано все: люди, хлеб, скот. Из 120 участников войны не вернулись 46. Вернувшиеся взялись за дело с утроенной силой, были построены клуб, школа, животноводческие фермы, село обеспечили электричеством и телефонной связью.
НЕ ПРАВДА ЛИ, В НЫНЕШНЕМ ПОЭТИЧЕСКОМ НАЗВАНИИ СЕЛА слышится журчание родников, нечто величественное и вечное, роднящее нас с природой? Мало кому сегодня известно, что этим названием мы обязаны поэту Аветику Исаакяну. Варпета в немалой мере вдохновляла дикая и первозданная природа Ширакского края. В 1946 г., поднявшись на возвышенность и увидев панораму сел, он спросил их названия, узнал, что турки переиначили их на свой лад. На вопрос «а чем знаменито село Чифтали?» услышал в ответ: «Своими двумя мощными родниками». Через несколько месяцев село было переименовано в Зуйгахпюр.
Несколько слов о 110-летней школе Зуйгахпюра. Почти все школы Ширака были церковно-приходскими, кроме Александрополя, Чифтали и Хзл-хоча (Маисян). В 1907 г. зажиточные крестьяне — братья Авакенц Арутик и Газар — построили для села помещения для школы, в том же году могла действовать церковно-приходская школа, тем более что тогда на селе было два священника, но Газар оказался дальновиднее: он убедил брата и сельчан в необходимости создания светской школы. 11 августа 1908 г. они обратились к директору учебных заведений Ереванской губернии с просьбой об оказании помощи Чифтали в основании школы. Самое интересное, что сами инициаторы создания школы отдавали своих детей и внуков на учебу в Александрополе. Так, например, внук Газара Аршалуйс (Ашот) Арамович Авагян (1905 г.) после Александрополя учился на медфаке Ереванского госуниверситета, затем по направлению продолжил свое образование в Московском медицинском институте, его научная деятельность протекала под руководством профессора Г. Эпштейна.
В 30-50-х гг. Ашот Арамович сыграл большую роль в пресечении распространения в Армении и в ближайших странах эпидемий тифа, амеобиоза, малярии и.т.д. В 2005 г., когда медицинская общественность России отмечала 100-летие со дня рождения доктора биологических наук А. Авагяна, «Медицинская газета» посвятила его жизни и деятельности целую страничку, в которой он назван «величайшим вирусологом своего времени».
1985 год оказался поворотным для зуйгахпюрцев. Население Ленинакана разрасталось в геометрической прогрессии, потребовался дополнительный источник питьевой воды, им стал Зуйгахпюр: земледелец, кормящий город, напоит его и водой. Новое село Зуйгахпюр, построенное в начале 80-х, ничуть не пострадало во время Спитакского землетрясения, но вот уже 33 года в нем, кроме школы и церкви, нет ничего. То есть нет медпункта, клуба, библиотеки. А число школьников уменьшается, и перспективы последующих юбилеев выглядят туманными.
Это Богом забытое село расположено в центральной части Ашоцкского района Ширакской области, вблизи магистрали Гюмри — Ашоцк, в 5 км от райцентра Ашоцк. Забыто оно и первыми лицами области: несмотря на приглашения, никого из них не было на юбилейных торжествах.
КАК БЫ ТО НИ БЫЛО, РОДНОЕ СЕЛО И ЕГО ЖИТЕЛЕЙ ВСЕГДА ПОМНЯТ ЗУЙГАХПЮРЦЫ, разбросанные по всему свету: были зачитаны поздравительные телеграммы трехкратного чемпиона мира, двукратного чемпиона Европы и чемпиона Олимпийских игр (Барселона, 1992 г.) Мнацакана Искандаряна из Москвы, из Глендейла (США) — Минаса Саакяна, из Еревана — государственного и партийного деятеля Саркиса Хачатряна, начальника юридического отдела Министерства иностранных дел РА Сатеник Абгарян и др.
Несмотря ни на что, праздник удался благодаря главе общины, выделившему необходимые финансовые средства для благоустройства дороги, ведущей в Зуйгахпюр, угощения и организации концертной программы, и, конечно, его главному организатору Грачу Саакяну. О нем чуть подробнее. Долгие годы он работал в Гукасянском районе, из-за суровых природно-климатических условий региона начал задыхаться от астмы, по совету врачей сменил местожительство (Егвард), однако не прервал связей с родными корнями. Вот уже 15 лет он составляет историю родного села, судя по всему, этот фундаментальный труд будет издан в следующем году, но самое удивительное, что, подолгу беседуя со старожилами села, роясь в архивах, он восстановил не только историю села начиная с 1858 г., но и родословную семей и биографии знатных людей Зуйгахпюра. В 2007 г. фрагменты из его материалов были опубликованы в ежегодном сборнике Ширакского центра арменоведческих исследований.
Мы, армяне, в тяжкие годы нередко покидаем родину и поседевших родителей, не понимая при этом самого главного: именно в годы лихолетья они больше всего нуждаются в нашей любви и поддержке. Вот почему, когда было зачитано послание Ката — Харахача — Хайхули-Чифтали — Зуйгахпюра нынешним зуйгахпюрцам, составленное Г. Саакяном, все погрузились в грустные раздумья. Главный наказ села зуйгахпюрцам — помнить друг друга, чтобы не забыть и его.
Через несколько дней после юбилейных торжеств, как и условились, Грач Саакян принес мне в Гюмри краткую хронику села. Читая ее, невольно убеждаешься, что Зуйгахпюру не 160 лет, а несколько столетий. Впрочем, судите сами…
СОГЛАСНО ДОГОВОРУ ОТ 2 СЕНТЯБРЯ 1829 г. МЕЖДУ РОССИЕЙ И ТУРЦИЕЙ, населению Западной Армении было разрешено переселиться в Восточную Армению, вошедшую в состав Российской империи. Переселившиеся семьи из Неркин Басена, Верин Басена, Гамавра и других сел Эрзерумской губернии разместили в Налбанде, который к этому времени пребывал в руинах. В 1857 г. 18 семьям было разрешено переселиться в Чифтлик. Согласно переписи населения 1859 г., в этом селе проживало 16 семей общей численностью 160 человек (Варданяны, Гевояны, Кюрегяны и т. д).
Надо сказать, что тогда почти все села Армении, куда определяли переселенцев, были в руинах: землетрясения, неурожаи, набеги варваров… Из архивных источников следует, что Чифлик был населенным пунктом еще в X-XIII вв. С тех пор он не раз возрождался, как Феникс. Пришлось восстановить село и переселенцам из Басена. Причем не один раз.
В 1998 г. управлением охраны памятников при Министерстве культуры РА были паспортизированы исторические памятники Зуйгахпюра: развалины церкви Сурб Хач, датируемой XVII—XVIII вв., молельня на холме в восточной части села, могильники и кладбища II-I тысячелетий до н. э., X—XIII вв., XIX—XX вв., мегалитовые ограждения в южной части села, назначение которых не выяснено. Удивительно, но после 1858г. зуйгахпюрцы не построили памятника даже погибшим в Великой Отечественной войне.
В 1918-1920 гг. в какой-то момент штаб Андраника располагался в домах Арута и Авага, в сражении против турок погибли Торос, Оганес и Амаяк Амиряны, Торос и Сенекерим Астояны и другие храбрецы.
После ухода турок из Ширака инспектор Сукиас Мхитарян доложил ревкому: «По положению на 17 мая 1921 г. из 850 жителей Чифтали в живых осталось 450 человек, и в этом селе турки учинили массовую резню, разграбили село до нитки — нет ни семян, ни живности, даже сельхозинвентаря, трупы людей валяются на дорогах и в безлюдных домах». Тем не менее село вновь воспрянуло из пепла.
Пришлось возрождать село и после Великой Отечественной, которой было отдано все: люди, хлеб, скот. Из 120 участников войны не вернулись 46. Вернувшиеся взялись за дело с утроенной силой, были построены клуб, школа, животноводческие фермы, село обеспечили электричеством и телефонной связью.
НЕ ПРАВДА ЛИ, В НЫНЕШНЕМ ПОЭТИЧЕСКОМ НАЗВАНИИ СЕЛА слышится журчание родников, нечто величественное и вечное, роднящее нас с природой? Мало кому сегодня известно, что этим названием мы обязаны поэту Аветику Исаакяну. Варпета в немалой мере вдохновляла дикая и первозданная природа Ширакского края. В 1946 г., поднявшись на возвышенность и увидев панораму сел, он спросил их названия, узнал, что турки переиначили их на свой лад. На вопрос «а чем знаменито село Чифтали?» услышал в ответ: «Своими двумя мощными родниками». Через несколько месяцев село было переименовано в Зуйгахпюр.
Несколько слов о 110-летней школе Зуйгахпюра. Почти все школы Ширака были церковно-приходскими, кроме Александрополя, Чифтали и Хзл-хоча (Маисян). В 1907 г. зажиточные крестьяне — братья Авакенц Арутик и Газар — построили для села помещения для школы, в том же году могла действовать церковно-приходская школа, тем более что тогда на селе было два священника, но Газар оказался дальновиднее: он убедил брата и сельчан в необходимости создания светской школы. 11 августа 1908 г. они обратились к директору учебных заведений Ереванской губернии с просьбой об оказании помощи Чифтали в основании школы. Самое интересное, что сами инициаторы создания школы отдавали своих детей и внуков на учебу в Александрополе. Так, например, внук Газара Аршалуйс (Ашот) Арамович Авагян (1905 г.) после Александрополя учился на медфаке Ереванского госуниверситета, затем по направлению продолжил свое образование в Московском медицинском институте, его научная деятельность протекала под руководством профессора Г. Эпштейна.
В 30-50-х гг. Ашот Арамович сыграл большую роль в пресечении распространения в Армении и в ближайших странах эпидемий тифа, амеобиоза, малярии и.т.д. В 2005 г., когда медицинская общественность России отмечала 100-летие со дня рождения доктора биологических наук А. Авагяна, «Медицинская газета» посвятила его жизни и деятельности целую страничку, в которой он назван «величайшим вирусологом своего времени».
1985 год оказался поворотным для зуйгахпюрцев. Население Ленинакана разрасталось в геометрической прогрессии, потребовался дополнительный источник питьевой воды, им стал Зуйгахпюр: земледелец, кормящий город, напоит его и водой. Новое село Зуйгахпюр, построенное в начале 80-х, ничуть не пострадало во время Спитакского землетрясения, но вот уже 33 года в нем, кроме школы и церкви, нет ничего. То есть нет медпункта, клуба, библиотеки. А число школьников уменьшается, и перспективы последующих юбилеев выглядят туманными.
