Вышла в свет книга Рафаела Амбарцумяна "Кредо Мамиконянов-Таронаканов". Это четырнадцатая книга историка, публициста, национального, политического и общественного деятеля Амбарцумяна, автора многих патриотических инициатив, листовок, статей, инициатора учреждения Дня Айренатирутюн".
КНИГА РАЗДЕЛЕНА НА ДВЕ ЧАСТИ. Первая выполнена в форме одноактной пьесы, написанной по сведениям армянских летописцев с ключевыми деятелями нашей истории: Айк, Ара Гехецик, Тигран Великий, Григор Лусаворич и другие. Во втором разделе изложено собственно "Кредо Мамиконянов-Таронаканов" (Основы армянской национальной идеологии — айадаванутюн). Эта часть, переведенная на армянский, английский, французский, польский и русский языки, позволит иноязычным читателям составить представление о сути "Кредо".
Начиная со времен праотца Айка (2492г. до н.э.), автор прослеживает основы армянской национальной идеологии, указывая на то, что с противостояния Айка и Бела армяне были зачинателями духовной борьбы цивилизации против идолопоклонства и многобожия. После принятия христианства национальной идеологией стало созданное Григором Лучаворичем армянское христианство, развитое впоследствии деятелями духовенства, выдающимися представителями культуры. Мушег Мамиконян и его сподвижники, обобщив в VIII веке систему самозащиты армянского христианства, назвали ее "Ухт (Обет) Мамиконянов".
Затем через века преданную забвению армянскую идеологию самозащиты возродил и придал ей целостный вид Гарегин Нжде. Считая "Ухт Мамиконянов" "вечным оружием рода", он в 1919-1921гг. в Зангезуре назвал его "Ухт Давид-Бека", в 1934 в США — "Цегакрон Ухт", в 1936-1937гг. в Болгарии — "Таронаканутюн".
РЯД ПОЛОЖЕНИЙ "КРЕДО" ПОМОЖЕТ ПРЕОДОЛЕТЬ ЛЮДЯМ (как правило, неосведомленным) определенную настороженность, а порой и враждебно-нигилистический настрой по отношению к тому, что называется сегодня "Таронаканутюн" и подвергается атакам со стороны поборников ультралиберализма и глобализации. С их точки зрения, идеи Мамиконян-Таронакан содержат в себе махровый национализм, а то и отдают фашизмом. Но разве называть Великую и Малую Армению родиной армян — это национализм? Прочитайте, к примеру, одно из положений "Кредо" с заменой слова "армянский" на название любого иного народа: "Армянский народ — это объединенная единосущная и неделимая совокупность прошедших, настоящего и будущих поколений". Прочитали? И где же тут национализм?
"Кредо" завершается молитвой Мамиконянов-Таронаканов: "Господи, спаси армянскую нацию и собери нас на нашей Родине, сделай нас достойными права стать хозяевами наших храмов, гробниц наших святых и могил предков".
Разве жизнь на родной земле и почитание могил предков — это ущемление чьих-то иных национальных прав? Нет, конечно. Кто с этим не согласен, молится иным богам и идеалам. Автор "Кредо" верит в возможность духовного единства всего армянского народа и в достижение на этой основе общенациональных целей.
