24 апреля многие жители
и гости Армении пойдут к знаменитому памятнику в Ереване, посвященному Геноциду
армян в Османской империи, отмечать дату 100-летия этого первого в ХХ веке массового
преступления против человечности. Но не многие из них знают, что одним из инициаторов
строительства этого памятника был известный историк-востоковед, государственный
и общественный деятель Оганес Григорьевич Инджикян.
Еще в 1964 г. Оганес Инджикян вместе со своими коллегами-историками Джоном
Киракосяном и Цатуром Агаяном подготовил, подписал и направил письмо, озаглавленное
«О проведении мероприятий в связи с 50-летием массового истребления армян
в Западной Армении», в Президиум ЦК КП Армении, предлагая в качестве
одного из пунктов подготовки мероприятий к 50-летию Геноцида построить памятник
его жертвам, символизирующий также возрождение нашего народа. Как соавтор этого
письма он тогда не знал, что наш народ выйдет на неслыханную в СССР огромную
стихийную демонстрацию с требованиями признания Геноцида и возвращения земель.
И когда это произошло, именно данное письмо и послужило основанием принятия
решения руководства СССР о строительстве Мемориала Геноцида в Цицернакаберде.
Так, Оганес Григорьевич Инджикян стал одним из инициаторов этого памятника —
символа чести нашего народа и сохранения коллективной памяти о невинных жертвах
Арменоцида.
В апреле 1965 г. к 50-летию Геноцида Оганес Григорьевич
Инджикян опубликовал свою знаменитую статью «На суд истории», где он
кратко и глубоко раскрыл феномен первого Геноцида ХХ века, анализируя
политические, социальные, психологические и экономические факторы, совокупность
которых и привела в итоге к этому страшному преступлению против человечности. В
этой статье Инджикян привел знаменитые слова Гитлера, прозвучавшие в 1939 году:
«…кто же сегодня помнит об уничтожении армян…», когда он призывал
уничтожать чуждые немцам-арийцам расы евреев, славян и др.
Более подробный анализ вышеуказанных факторов лег в
основу последующих работ Оганеса Григорьевича и в особенности фундаментальных и
свежих по своим трактовкам монографий, посвященных развитию капитализма и
падению Османской империи, а также социальной психологии геноцида. В последней
он проследил эволюцию шовинистической и сегрегационной по религиозному и
национальному признаку политики господствующих элит Османской империи,
воспевающих захват чужих земель, господство турок как «избранной»
нации и т.д. Именно эта атмосфера и создала социально-психологический климат,
провоцирующий погромы и массовые убийства других наций под управлением
государственной машины насилия озверевшей и в большинстве безграмотной толпой
этих «властелинов». Хотя гитлеровцы не смогли довести свое в целом
культурное население до прямого участия в массовых погромах, и уничтожение
проходило в рамках созданных государством организаций и структур, последние
активно перенимали опыт младотурков, в частности, в организации
концентрационных лагерей.
В СВОИХ
МОНОГРАФИЯХ ОГАНЕС ИНДЖИКЯН ДАЛ КЛЮЧ И МЕТОДОЛОГИЮ понимания феномена Геноцида
армян в Османской Турции. Так экономические мотивы для младотурецкой верхушки
заключались в конфискации капитала и имущества относительно богатых армян (что
послужило моделью для истребления евреев со стороны фашистов) и выполнения
заказа более слабой тогда турецкой буржуазии на уничтожение конкурента. Здесь
ученый сказал свое новое слово в науке, предложив периодизацию развития
капитализма в Османской империи. На первом этапе ростки капитализма развивались
без участия турок. На втором, в период Танзимата, началось оформление турецкой
буржуазии, в то время как нетурецкая (прежде всего армянская и греческая)
буржуазия еще более укрепилась. Третий же этап, начавшийся с 1880-х годов и до
правления младотурков, характеризовался укреплением турецкой буржуазии,
пытавшейся вытеснить инонациональную, и наконец, четвертый, когда несмотря на
консолидацию и большой вес армянской и другой инонациональной буржуазии,
турецкая буржуазия близоруко использовала низменные шовинистические тенденции
правящей младотурецкой элиты и вошла с ней в сговор для уничтожения армянских,
а потом и греческих конкурентов. Но оказалось, что насилие, разрушения и потери
человеческого капитала, а также варварское разграбление физического капитала и
имущества обернулись разрушительными для экономики в целом последствиями,
отчего пострадали также турецкие предприниматели того времени…
Социальная же психология строилась на насилии и военных
победах, концепции «избранности» турков, замешанной на дискриминации
и апартеиде в отношении немусульманских меньшинств Османской империи. Это был
апартеид наизнанку: менее развитая нация господствовала в том числе над более
развитыми. Мировая война, националистический угар и беззащитное положение армян
дали младотурецким руководителям возможность осуществить их чудовищный план
«окончательного решения» Армянского вопроса путем массового избиения
армян со стороны государства, полувоенных формирований и толпы и полному
выселению народа из своей исторической родины — Западной Армении.
Бездействие стран Антанты и в особенности царской России,
мобилизовавшей добровольческие отряды восточных армян и не выдвинувшей свои
войска, чтобы спасти западных армян, тоже говорит за себя. Идеи книги о
социальной психологии геноцида были также изложены в статье «Геноцид:
морально-политические факторы», написанной в конце 80-х, где Инджикян
показывает как под влиянием Сталина большевистская Россия идет еще дальше,
уступая принадлежащую Российской империи оставшуюся часть Западной Армении, а именно
Карскую область, «революционным туркам», пытавшимся продолжать
политику геноцида в Восточной Армении. Хотя российская Дума приняла резолюцию
об Армянском Геноциде, ей еще предстоит оценить предательский в отношении
Армении и России большевистский Московский договор 1921 г. с Турцией.
ВСЯ ЖИЗНЬ О. Г.
ИНДЖИКЯНА (1913-1990 гг.) КАК ГРАЖДАНИНА, государственного деятеля и историка-востоковеда
символизировала беззаветное служение своему народу. Школа востоковедения в
Армении, которую он создал и развивал, позволяла также через исследование
истории, политики и экономики Османской империи, Ирана, арабских стран и
курдологии найти ключ к пониманию исторических судеб нашего народа, а также
помогала извлекать уроки из истории для будущего развития. Возглавив с 1959 г.
недавно созданный Сектор востоковедения Академии наук Армянской ССР, Оганес
Григорьевич отдавал все свои силы воспитанию сильного и преданного своему делу
коллектива ученых-востоковедов. С отличием окончив истфак знаменитого
Московского ИФЛИ в 1939 г., Инджикян поощрял учебу и переподготовку коллег в
лучших научных центрах Москвы, Ленинграда и др., а также самым активным образом
готовил в Армении молодых аспирантов и ученых, работающих над своими
кандидатскими и докторскими диссертациями. Будучи кандидатом наук, он
поддерживал научный рост и поощрял защиту докторских более молодых коллег. В
конце 1960-х и начале 1970-х он использовал все свои связи для того, чтобы
получить разрешение Москвы на повышение статуса скромного подразделения
академии в академический Институт востоковедения. После создания Института
востоковедения Армении в 1971 г. Инджикян, продолжая фактически руководить
коллективом, стал уделять большую часть своего времени написанию докторской, а
затем и фундаментальных монографий о буржуазии Османской империи и социальной
психологии геноцида.
Высокие человеческие качества Оганеса Инджикяна создавали
удивительную ауру вокруг него и являлись мощным примером для его окружения.
Являясь основателем востоковедения в Армении, он снискал добрую память своих коллег,
которые и по сей день руководят институтом и некоторыми его отделами. По
инициативе нынешнего директора Института востоковедения и бывшего аспиранта
Инджикяна Рубена Сафрастяна институт широко отметил 100-летие рождения его
основателя в 2013 г. Подготовка к юбилею и общие воспоминания об Оганесе
Григорьевиче сблизили автора этих строк с Сафрастяном.
И НАКОНЕЦ, В КОНЦЕ
ЭТОЙ КОРОТКОЙ СТАТЬИ ХОТЕЛ БЫ ЗАДАТЬСЯ ВОПРОСОМ, как отец, если бы он был жив,
оценил ситуацию в сегодняшней Армении. Думаю, он был бы рад, что Армения и
диаспора сумели достичь Всеармянской декларации к 100-летию Геноциду. Но в то
же время, оценив вызовы, с которыми Армения подошла к 100-летию Геноцида,
полагаю, он бы подверг критике коррупцию и понимание патриотизма представителей
современной элиты страны. Он приложил бы весь свой большой авторитет, чтобы
способствовать созданию крепкого экономического и научного потенциала, а также
дальнейшего укрепления обороноспособности своей родины.
Думаю, отец и его соратники искали бы способы избавить
людей от зависимости от зарубежных трансфертов и олигархического государства и
нашли бы способы прийти к современной экономике, построенной на
демократических, сильных и свободных от коррупции институтах. Он обязательно
указал бы на необходимость остановить эмиграцию, создать условия для
репатриации и сохранения Армении как сильной и самодостаточной страны для
будущих поколений армян. Думаю, поняв, что мы сами должны себя защищать, он
также призвал бы элиту уважать своих граждан и их демократические права,
научить каждого армянина/армянку обращаться с оружием и обеспечить
незамедлительный доступ населения к оружию в случае внешней угрозы по примеру
Израиля или Швейцарии.
В 1965 г. Оганес
Григорьевич Инджикян искренне верил в необратимость возрождения своего народа.
Перед кончиной в 1990 г. он очень и не без основания волновался за его будущее.
При этом он всегда мечтал об Армении, включая Карабах, как о высокоразвитой,
процветающей, сотрудничающей с соседями и всем миром и хорошо защищенной от
возможной внешней агрессии стране.
Рубен Оганесович
ИНДЖИКЯН, кандидат экономических наук, профессор Вэбстерского университета,
Женева, Швейцария
Еще в 1964 г. Оганес Инджикян вместе со своими коллегами-историками Джоном
Киракосяном и Цатуром Агаяном подготовил, подписал и направил письмо, озаглавленное
«О проведении мероприятий в связи с 50-летием массового истребления армян
в Западной Армении», в Президиум ЦК КП Армении, предлагая в качестве
одного из пунктов подготовки мероприятий к 50-летию Геноцида построить памятник
его жертвам, символизирующий также возрождение нашего народа. Как соавтор этого
письма он тогда не знал, что наш народ выйдет на неслыханную в СССР огромную
стихийную демонстрацию с требованиями признания Геноцида и возвращения земель.
И когда это произошло, именно данное письмо и послужило основанием принятия
решения руководства СССР о строительстве Мемориала Геноцида в Цицернакаберде.
Так, Оганес Григорьевич Инджикян стал одним из инициаторов этого памятника —
символа чести нашего народа и сохранения коллективной памяти о невинных жертвах
Арменоцида.
В апреле 1965 г. к 50-летию Геноцида Оганес Григорьевич
Инджикян опубликовал свою знаменитую статью «На суд истории», где он
кратко и глубоко раскрыл феномен первого Геноцида ХХ века, анализируя
политические, социальные, психологические и экономические факторы, совокупность
которых и привела в итоге к этому страшному преступлению против человечности. В
этой статье Инджикян привел знаменитые слова Гитлера, прозвучавшие в 1939 году:
«…кто же сегодня помнит об уничтожении армян…», когда он призывал
уничтожать чуждые немцам-арийцам расы евреев, славян и др.
Более подробный анализ вышеуказанных факторов лег в
основу последующих работ Оганеса Григорьевича и в особенности фундаментальных и
свежих по своим трактовкам монографий, посвященных развитию капитализма и
падению Османской империи, а также социальной психологии геноцида. В последней
он проследил эволюцию шовинистической и сегрегационной по религиозному и
национальному признаку политики господствующих элит Османской империи,
воспевающих захват чужих земель, господство турок как «избранной»
нации и т.д. Именно эта атмосфера и создала социально-психологический климат,
провоцирующий погромы и массовые убийства других наций под управлением
государственной машины насилия озверевшей и в большинстве безграмотной толпой
этих «властелинов». Хотя гитлеровцы не смогли довести свое в целом
культурное население до прямого участия в массовых погромах, и уничтожение
проходило в рамках созданных государством организаций и структур, последние
активно перенимали опыт младотурков, в частности, в организации
концентрационных лагерей.
В СВОИХ
МОНОГРАФИЯХ ОГАНЕС ИНДЖИКЯН ДАЛ КЛЮЧ И МЕТОДОЛОГИЮ понимания феномена Геноцида
армян в Османской Турции. Так экономические мотивы для младотурецкой верхушки
заключались в конфискации капитала и имущества относительно богатых армян (что
послужило моделью для истребления евреев со стороны фашистов) и выполнения
заказа более слабой тогда турецкой буржуазии на уничтожение конкурента. Здесь
ученый сказал свое новое слово в науке, предложив периодизацию развития
капитализма в Османской империи. На первом этапе ростки капитализма развивались
без участия турок. На втором, в период Танзимата, началось оформление турецкой
буржуазии, в то время как нетурецкая (прежде всего армянская и греческая)
буржуазия еще более укрепилась. Третий же этап, начавшийся с 1880-х годов и до
правления младотурков, характеризовался укреплением турецкой буржуазии,
пытавшейся вытеснить инонациональную, и наконец, четвертый, когда несмотря на
консолидацию и большой вес армянской и другой инонациональной буржуазии,
турецкая буржуазия близоруко использовала низменные шовинистические тенденции
правящей младотурецкой элиты и вошла с ней в сговор для уничтожения армянских,
а потом и греческих конкурентов. Но оказалось, что насилие, разрушения и потери
человеческого капитала, а также варварское разграбление физического капитала и
имущества обернулись разрушительными для экономики в целом последствиями,
отчего пострадали также турецкие предприниматели того времени…
Социальная же психология строилась на насилии и военных
победах, концепции «избранности» турков, замешанной на дискриминации
и апартеиде в отношении немусульманских меньшинств Османской империи. Это был
апартеид наизнанку: менее развитая нация господствовала в том числе над более
развитыми. Мировая война, националистический угар и беззащитное положение армян
дали младотурецким руководителям возможность осуществить их чудовищный план
«окончательного решения» Армянского вопроса путем массового избиения
армян со стороны государства, полувоенных формирований и толпы и полному
выселению народа из своей исторической родины — Западной Армении.
Бездействие стран Антанты и в особенности царской России,
мобилизовавшей добровольческие отряды восточных армян и не выдвинувшей свои
войска, чтобы спасти западных армян, тоже говорит за себя. Идеи книги о
социальной психологии геноцида были также изложены в статье «Геноцид:
морально-политические факторы», написанной в конце 80-х, где Инджикян
показывает как под влиянием Сталина большевистская Россия идет еще дальше,
уступая принадлежащую Российской империи оставшуюся часть Западной Армении, а именно
Карскую область, «революционным туркам», пытавшимся продолжать
политику геноцида в Восточной Армении. Хотя российская Дума приняла резолюцию
об Армянском Геноциде, ей еще предстоит оценить предательский в отношении
Армении и России большевистский Московский договор 1921 г. с Турцией.
ВСЯ ЖИЗНЬ О. Г.
ИНДЖИКЯНА (1913-1990 гг.) КАК ГРАЖДАНИНА, государственного деятеля и историка-востоковеда
символизировала беззаветное служение своему народу. Школа востоковедения в
Армении, которую он создал и развивал, позволяла также через исследование
истории, политики и экономики Османской империи, Ирана, арабских стран и
курдологии найти ключ к пониманию исторических судеб нашего народа, а также
помогала извлекать уроки из истории для будущего развития. Возглавив с 1959 г.
недавно созданный Сектор востоковедения Академии наук Армянской ССР, Оганес
Григорьевич отдавал все свои силы воспитанию сильного и преданного своему делу
коллектива ученых-востоковедов. С отличием окончив истфак знаменитого
Московского ИФЛИ в 1939 г., Инджикян поощрял учебу и переподготовку коллег в
лучших научных центрах Москвы, Ленинграда и др., а также самым активным образом
готовил в Армении молодых аспирантов и ученых, работающих над своими
кандидатскими и докторскими диссертациями. Будучи кандидатом наук, он
поддерживал научный рост и поощрял защиту докторских более молодых коллег. В
конце 1960-х и начале 1970-х он использовал все свои связи для того, чтобы
получить разрешение Москвы на повышение статуса скромного подразделения
академии в академический Институт востоковедения. После создания Института
востоковедения Армении в 1971 г. Инджикян, продолжая фактически руководить
коллективом, стал уделять большую часть своего времени написанию докторской, а
затем и фундаментальных монографий о буржуазии Османской империи и социальной
психологии геноцида.
Высокие человеческие качества Оганеса Инджикяна создавали
удивительную ауру вокруг него и являлись мощным примером для его окружения.
Являясь основателем востоковедения в Армении, он снискал добрую память своих коллег,
которые и по сей день руководят институтом и некоторыми его отделами. По
инициативе нынешнего директора Института востоковедения и бывшего аспиранта
Инджикяна Рубена Сафрастяна институт широко отметил 100-летие рождения его
основателя в 2013 г. Подготовка к юбилею и общие воспоминания об Оганесе
Григорьевиче сблизили автора этих строк с Сафрастяном.
И НАКОНЕЦ, В КОНЦЕ
ЭТОЙ КОРОТКОЙ СТАТЬИ ХОТЕЛ БЫ ЗАДАТЬСЯ ВОПРОСОМ, как отец, если бы он был жив,
оценил ситуацию в сегодняшней Армении. Думаю, он был бы рад, что Армения и
диаспора сумели достичь Всеармянской декларации к 100-летию Геноциду. Но в то
же время, оценив вызовы, с которыми Армения подошла к 100-летию Геноцида,
полагаю, он бы подверг критике коррупцию и понимание патриотизма представителей
современной элиты страны. Он приложил бы весь свой большой авторитет, чтобы
способствовать созданию крепкого экономического и научного потенциала, а также
дальнейшего укрепления обороноспособности своей родины.
Думаю, отец и его соратники искали бы способы избавить
людей от зависимости от зарубежных трансфертов и олигархического государства и
нашли бы способы прийти к современной экономике, построенной на
демократических, сильных и свободных от коррупции институтах. Он обязательно
указал бы на необходимость остановить эмиграцию, создать условия для
репатриации и сохранения Армении как сильной и самодостаточной страны для
будущих поколений армян. Думаю, поняв, что мы сами должны себя защищать, он
также призвал бы элиту уважать своих граждан и их демократические права,
научить каждого армянина/армянку обращаться с оружием и обеспечить
незамедлительный доступ населения к оружию в случае внешней угрозы по примеру
Израиля или Швейцарии.
В 1965 г. Оганес
Григорьевич Инджикян искренне верил в необратимость возрождения своего народа.
Перед кончиной в 1990 г. он очень и не без основания волновался за его будущее.
При этом он всегда мечтал об Армении, включая Карабах, как о высокоразвитой,
процветающей, сотрудничающей с соседями и всем миром и хорошо защищенной от
возможной внешней агрессии стране.
Рубен Оганесович
ИНДЖИКЯН, кандидат экономических наук, профессор Вэбстерского университета,
Женева, Швейцария
