Музей истории Армении издал книгу Махлуто (Смбат Бороян) «Воспоминания об Отечестве». Рукопись (6 тетрадей) хранилась в фондах музея с марта 1956 года. Махлуто (этим именем его окрестил знаменитый гайдук Геворг Чауш) родился в Муше в 1881 году, умер в 1956-м в Ереване. Кратко представлю основные вехи биографии фидаина.
В ДЕТСКИЕ ГОДЫ ВМЕСТЕ С ДРУГОМ ЛЕВОНОМ Смбат прогуливал уроки в школе. Первым наставником подростка стал Арабо, живший на вершине горы Смбатасар. Научил его стрелять, скакать. Уже в 1900 году Бороян вливается в состав группы фидаинов «Еркат». Знакомится с Ахбюр Серобом, Андраником и другими лидерами национально-освободительного движения, которое стало смыслом жизни Махлуто.
В 1901 году Махлуто участвовал в известном бою у монастыря Аракелоц, являлся одним из руководителей Сасунской самообороны в 1904 году. В 1905-1911 гг. участвовал в иранской революции. В годы Первой мировой войны стал заместителем Андраника, командира 1-го армянского добровольческого отряда, который отличился при взятии Вана, Битлиса, Муша и других сражениях. Махлуто участвовал в Каракилисском сражении в мае 1918 года, был ранен не раз, воевал в Зангезуре, Карабахе. В феврале 1921 года, когда дашнакцаканы захватили власть в Ереване, Махлуто был с ними. Далее отступление до Зангезура, Мегри, переход через Аракс и чужбина.
Но повороты в биографии полководца на этом не завершились. Он встречается в США с Андраником, с 1933 года живет в Марселе, в годы немецкой оккупации становится членом подпольной антифашистской организации, близким соратником Мисака Манушяна. После войны член АРФД С. Бороян ратует за возвращение в Советскую Армению, переезжает в Ереван с первым караваном репатриантов в 1947 году. Положим, работа ему досталась не столь престижная — сторож парка Комитаса, но квартиру члену АРФД дали, он стал членом ДОСААФ. За месяц до смерти Махлуто встретился с Католикосом Вазгеном I. Полководец всю жизнь хранил тиару архимандрита Хесу из Муша. Турки облили связанного священника керосином и сожгли. Махлуто передал тиару Католикосу со словами: «За веру мою похороните в Святом Эчмиадзине, а за храбрость — рядом с Хентом, если сочтете возможным». Так и сделали. Похоронили во дворе церкви Гаяне, рядом с могилой Хента, героя одноименного романа Раффи. А через 2 года приехавший из Калифорнии школьный друг Левон Сагателян установил надгробье. На доме, где жил фидаин, есть памятная доска.
Согласитесь, что биография у Смбата Борояна получилась крутая: от гайдука и члена АРФД до члена ДОСААФ. Человек с литературными способностями написал бы не одну повесть об увиденном и пережитом, тем более что и в личной жизни Махлуто есть трагическая страница — супруга с маленьким угодила в турецкий плен, погибла, а о судьбе мальчика ничего узнать не удалось. Об этом в шести тетрадях всего одно-два предложения. Вообще Махлуто крайне сдержан и немногословен в оценке собственной персоны. Это одно из главных качеств сильных людей. А Махлуто был сильным и прямодушным человеком, часто во вред себе. Так о чем же он пишет в «Воспоминаниях об Отечестве»?
КНИГУ ОТКРЫВАЕТ ОСНОВАТЕЛЬНЫЙ ОЧЕРК ИСТОРИИ АРМЕНИИ, начиная с происхождения армян до основания АРФД. Автор рассказывает о главных действующих лицах, победах и поражениях. Любопытно, где все это почерпнул Махлуто, который, по собственному признанию, особым усердием в учении не отличался. Далее идут повествование о создании и деятельности «Дашнакцутюн», период жизни в Иране, возвращение и события в Армении в годы Первой мировой войны и с обретением независимости. Отдельная тема — природа, обычаи, традиции Тарона. В конце всего 13 страниц отводится жизни Махлуто за границей с 1921 по 1947 гг. И в этом весь Махлуто. Иные персонажи превознесли бы до небес, как они пили кофе с Мисаком Манушяном, а Махлуто — ни слова о борьбе с фашистами. Эти страницы, главным образом, посвящены перспективам помощи Советской Армении и возвращению на родную землю.
Самое ценное в рукописи это, безусловно, рассказ о событиях, в которых Бороян участвовал с 1900 по 1921 годы. Несколько слов о сражении под стенами монастыря Аракелоц в 1901 году под командованием Андраника. Автор называет поименно тех, кто руководил обороной четырех сторон монастыря: Геворг Чавуш, Хаджи Акоп, Корюн и на четвертой позиции — он с Кайцак Вагаршаком. Бой был акцией протеста против турок и курдов с требованием прекратить преследования армян. Турки, осадившие Аракелоц с его 30-40 защитниками, требовали безропотной сдачи в плен. Фидаины 24 дня вели бои с многочисленным (порядка 8 тысяч) войском. А когда боеприпасы и еда были на исходе, ранним утром тайно просочились одетые в белые монастырские одеяния сквозь сторожевые посты и ушли в горы. Всего в боях погибли гелиегузанец Казар, утикец Артин, а при выходе — Барсег. Потери турок составили несколько сотен. Три имени героев сражения я вслед за Махлуто привел не случайно. Дело в том, что автор на протяжении повествования приводит десятки имен героев национально-освободительной борьбы. Готовившая книгу к печати заведующая отделом Музея истории Армении Седа Галстян в ряде случаях в сносках объясняет, кем был тот или иной человек, а что сделали многие другие, знал полководец Махлуто и другие защитники Отечества. История помнит не всех и уж тем более не всем воздает по заслугам.
Махлуто не только описывает различные эпизоды, но и дает оценку тем или иным событиям и лицам. Он стремится быть максимально искренним. Хотя, конечно, личное отношение к тому или иному человеку не может не сказаться. Вот, скажем, говорит, что сражался в Каракилисе в мае 1918 года, но не упоминает, почему Андраника не было там, в Баш-Апаране и Сардарапате. Промолчу и я.
Махлуто прямо обвиняет руководство Первой Республики, не сумевшее сохранить Карс, критикует авантюру (так и называет восстание в феврале 1921 года) дашнакцаканов, которая обернулась потерями для обеих сторон, не говоря уже о катастрофическом Московском договоре в марте 1921 года.
МНОГО ЛЕТ ИСТОРИКИ СПОРЯТ О ТРАГИЧЕСКОМ ЭПИЗОДЕ с гибелью плененных дашнакцанами 170 коммунистов в Татеве. Махлуто, отступивший тогда в Зангезур после провалившегося мятежа, пишет (стр. 182): «Когда мы добрались до Татевского монастыря, там были Нжде, Каджазнуни, Хондкарян и т. д. 170 арестованных со скалы монастыря по одному сбросили в ущелье в качестве мести за сделанное большевиками…»
Конечно, воспоминания легендарного гайдука при чтении необходимо сопоставлять с другими источниками, мемуарами действующих лиц той эпохи. Конечно, не все его оценки на сто процентов объективны. Ведь каждый из нас судит о событиях и людях, основываясь на том, что ему известно. А знаем мы далеко не все, но судим. В случае с Махлуто есть все основания заключить, что кривить душой сторож парка Комитаса так и не научился, а главным делом в его жизни была любовь к Отечеству.
В речи перед соотечественниками во Франции Смбат Бороян сказал: «В одном моя вера осталась нерушимой — это Родина, край Армения, за которую я сражался. Эта Родина сегодня реальность и зовет вас и меня… И первый караван, который отправится в 1947 году из Франции в родную страну, должен возглавить я. На Родину, братья-изгнанники!»
И возглавил, и вернулся, чтобы найти свой вечный покой в Святом Эчмиадзине, рядом с таким же, как он по характеру, Хентом.
В ДЕТСКИЕ ГОДЫ ВМЕСТЕ С ДРУГОМ ЛЕВОНОМ Смбат прогуливал уроки в школе. Первым наставником подростка стал Арабо, живший на вершине горы Смбатасар. Научил его стрелять, скакать. Уже в 1900 году Бороян вливается в состав группы фидаинов «Еркат». Знакомится с Ахбюр Серобом, Андраником и другими лидерами национально-освободительного движения, которое стало смыслом жизни Махлуто.
В 1901 году Махлуто участвовал в известном бою у монастыря Аракелоц, являлся одним из руководителей Сасунской самообороны в 1904 году. В 1905-1911 гг. участвовал в иранской революции. В годы Первой мировой войны стал заместителем Андраника, командира 1-го армянского добровольческого отряда, который отличился при взятии Вана, Битлиса, Муша и других сражениях. Махлуто участвовал в Каракилисском сражении в мае 1918 года, был ранен не раз, воевал в Зангезуре, Карабахе. В феврале 1921 года, когда дашнакцаканы захватили власть в Ереване, Махлуто был с ними. Далее отступление до Зангезура, Мегри, переход через Аракс и чужбина.
Но повороты в биографии полководца на этом не завершились. Он встречается в США с Андраником, с 1933 года живет в Марселе, в годы немецкой оккупации становится членом подпольной антифашистской организации, близким соратником Мисака Манушяна. После войны член АРФД С. Бороян ратует за возвращение в Советскую Армению, переезжает в Ереван с первым караваном репатриантов в 1947 году. Положим, работа ему досталась не столь престижная — сторож парка Комитаса, но квартиру члену АРФД дали, он стал членом ДОСААФ. За месяц до смерти Махлуто встретился с Католикосом Вазгеном I. Полководец всю жизнь хранил тиару архимандрита Хесу из Муша. Турки облили связанного священника керосином и сожгли. Махлуто передал тиару Католикосу со словами: «За веру мою похороните в Святом Эчмиадзине, а за храбрость — рядом с Хентом, если сочтете возможным». Так и сделали. Похоронили во дворе церкви Гаяне, рядом с могилой Хента, героя одноименного романа Раффи. А через 2 года приехавший из Калифорнии школьный друг Левон Сагателян установил надгробье. На доме, где жил фидаин, есть памятная доска.
Согласитесь, что биография у Смбата Борояна получилась крутая: от гайдука и члена АРФД до члена ДОСААФ. Человек с литературными способностями написал бы не одну повесть об увиденном и пережитом, тем более что и в личной жизни Махлуто есть трагическая страница — супруга с маленьким угодила в турецкий плен, погибла, а о судьбе мальчика ничего узнать не удалось. Об этом в шести тетрадях всего одно-два предложения. Вообще Махлуто крайне сдержан и немногословен в оценке собственной персоны. Это одно из главных качеств сильных людей. А Махлуто был сильным и прямодушным человеком, часто во вред себе. Так о чем же он пишет в «Воспоминаниях об Отечестве»?
КНИГУ ОТКРЫВАЕТ ОСНОВАТЕЛЬНЫЙ ОЧЕРК ИСТОРИИ АРМЕНИИ, начиная с происхождения армян до основания АРФД. Автор рассказывает о главных действующих лицах, победах и поражениях. Любопытно, где все это почерпнул Махлуто, который, по собственному признанию, особым усердием в учении не отличался. Далее идут повествование о создании и деятельности «Дашнакцутюн», период жизни в Иране, возвращение и события в Армении в годы Первой мировой войны и с обретением независимости. Отдельная тема — природа, обычаи, традиции Тарона. В конце всего 13 страниц отводится жизни Махлуто за границей с 1921 по 1947 гг. И в этом весь Махлуто. Иные персонажи превознесли бы до небес, как они пили кофе с Мисаком Манушяном, а Махлуто — ни слова о борьбе с фашистами. Эти страницы, главным образом, посвящены перспективам помощи Советской Армении и возвращению на родную землю.
Самое ценное в рукописи это, безусловно, рассказ о событиях, в которых Бороян участвовал с 1900 по 1921 годы. Несколько слов о сражении под стенами монастыря Аракелоц в 1901 году под командованием Андраника. Автор называет поименно тех, кто руководил обороной четырех сторон монастыря: Геворг Чавуш, Хаджи Акоп, Корюн и на четвертой позиции — он с Кайцак Вагаршаком. Бой был акцией протеста против турок и курдов с требованием прекратить преследования армян. Турки, осадившие Аракелоц с его 30-40 защитниками, требовали безропотной сдачи в плен. Фидаины 24 дня вели бои с многочисленным (порядка 8 тысяч) войском. А когда боеприпасы и еда были на исходе, ранним утром тайно просочились одетые в белые монастырские одеяния сквозь сторожевые посты и ушли в горы. Всего в боях погибли гелиегузанец Казар, утикец Артин, а при выходе — Барсег. Потери турок составили несколько сотен. Три имени героев сражения я вслед за Махлуто привел не случайно. Дело в том, что автор на протяжении повествования приводит десятки имен героев национально-освободительной борьбы. Готовившая книгу к печати заведующая отделом Музея истории Армении Седа Галстян в ряде случаях в сносках объясняет, кем был тот или иной человек, а что сделали многие другие, знал полководец Махлуто и другие защитники Отечества. История помнит не всех и уж тем более не всем воздает по заслугам.
Махлуто не только описывает различные эпизоды, но и дает оценку тем или иным событиям и лицам. Он стремится быть максимально искренним. Хотя, конечно, личное отношение к тому или иному человеку не может не сказаться. Вот, скажем, говорит, что сражался в Каракилисе в мае 1918 года, но не упоминает, почему Андраника не было там, в Баш-Апаране и Сардарапате. Промолчу и я.
Махлуто прямо обвиняет руководство Первой Республики, не сумевшее сохранить Карс, критикует авантюру (так и называет восстание в феврале 1921 года) дашнакцаканов, которая обернулась потерями для обеих сторон, не говоря уже о катастрофическом Московском договоре в марте 1921 года.
МНОГО ЛЕТ ИСТОРИКИ СПОРЯТ О ТРАГИЧЕСКОМ ЭПИЗОДЕ с гибелью плененных дашнакцанами 170 коммунистов в Татеве. Махлуто, отступивший тогда в Зангезур после провалившегося мятежа, пишет (стр. 182): «Когда мы добрались до Татевского монастыря, там были Нжде, Каджазнуни, Хондкарян и т. д. 170 арестованных со скалы монастыря по одному сбросили в ущелье в качестве мести за сделанное большевиками…»
Конечно, воспоминания легендарного гайдука при чтении необходимо сопоставлять с другими источниками, мемуарами действующих лиц той эпохи. Конечно, не все его оценки на сто процентов объективны. Ведь каждый из нас судит о событиях и людях, основываясь на том, что ему известно. А знаем мы далеко не все, но судим. В случае с Махлуто есть все основания заключить, что кривить душой сторож парка Комитаса так и не научился, а главным делом в его жизни была любовь к Отечеству.
В речи перед соотечественниками во Франции Смбат Бороян сказал: «В одном моя вера осталась нерушимой — это Родина, край Армения, за которую я сражался. Эта Родина сегодня реальность и зовет вас и меня… И первый караван, который отправится в 1947 году из Франции в родную страну, должен возглавить я. На Родину, братья-изгнанники!»
И возглавил, и вернулся, чтобы найти свой вечный покой в Святом Эчмиадзине, рядом с таким же, как он по характеру, Хентом.
