Армянские средневековые миниатюры – это волшебное царство, в котором перед нами оживают образы актеров, музыкантов, танцоров и акробатов далекого прошлого. Cегодня этот пласт культуры представляет большой интерес для широкого круга исследователей и читателей. Именно поэтому новый труд известного ученого, этнографа, доктора исторических наук Эммы ПЕТРОСЯН, «Театр в средневековых армянских миниатюрах» (Ереван, «Тигран Мец», 2014), безусловно, достоен внимания.
СРЕДНЕВЕКОВАЯ МИНИАТЮРА КАК ОБЪЕКТ ИЗУЧЕНИЯ ПРИВЛЕКЛА внимание Э.Петросян почти с самого начала ее научной деятельности. Несколько аспектов, связанных с театральной культурой, были представлены в ее первой монографии «Театральные черты в средневековых армянских миниатюрах», опубликованной в 7-м томе сборника «Армянская этнография и фольклор» (1975 г.).
За прошедшие 40 лет Эмма Петросян участвовала в многочисленных экспедициях, направленных на сбор материала и анализ различных областей армянского фольклора, обрядов, ритуалов, театрализованных действ и танцев, а также научное осмысление древнейших армянских верований и их сопоставление с аналогичными фактами культуры Западной Европы. Ее изыскания легли в основу множества статей и объемных монографий, среди которых особо отметим «Боги и ритуалы Древней Армении» и «Праздники армян в контексте европейской культуры».
Новая книга – «Театр в средневековых армянских миниатюрах» – это многоаспектное исследование, опирающееся на методы осмысления и интерпретации материалов, принятых в различных областях гуманитарных наук, – театроведении (включая танцеведение), этнографии, лингвистике, сравнительном искусствоведении. Объектом исследования являются миниатюры из армянских рукописей XII-XVII вв., в которых, с точки зрения автора, отражены театральные сюжеты.
Как отмечает Э. Петросян, «в работе сделана попытка не только выявить элементы театрализации в миниатюрах, но и по возможности проследить истоки некоторых персонажей и предполагаемый жанр представлений. Для этого привлекаются свидетельства средневековых писателей, данные по верованиям армян, проводятся аналогии театральных явлений и изобразительного искусства европейских народов, лингвистический анализ некоторых театральных терминов. Все это в какой-то степени позволяет выявить картину былых театрализованных действ не только того времени, но и более раннего периода».
В ДЕВЯТИ ОСНОВНЫХ ГЛАВАХ КНИГИ («ХОРАН КАК ВИД ИСПОЛНИТЕЛЬСКОЙ ПЛОЩАДКИ», «Образцы грима и масок», «Сцены из театральных представлений», «Обычай дрессировки и ряжения в различные образы», «Выступления акробатов, танцоров и комедиантов», «Отражение театрализации в церковных сюжетах», «Танец и некоторые музыкальные инструменты», «Церковная сцена как исполнительская площадка», «Реконструкция структуры средневекового театра») раскрываются и анализируются три основные темы. Первая из них – это устройство сценической площадки, как она представлена в армянской средневековой миниатюре, а именно генетические и религиозные истоки формирования типа сценической площадки — хорана. В последующих нескольких разделах книги выявляются специфика грима и масок, ряжение в образы различных животных и фантастических существ, традиционно связанные с определенными культовыми ритуалами древнейших времен. Безусловный интерес представляет раздел, где представлены разнообразные музыкальные инструменты, распространенные в средневековье и по времени их возникновения относящиеся к дохристианскому периоду. В том же разделе анализируется специфика ряда композиций, поз, положений и жестов, которые автор относит к категории отображения в миниатюрах танцевальных элементов как в библейских и евангелических сюжетах, так и их связи, с одной стороны, с плясовыми действами древности, с другой – с площадным театром средневековья, а также выявление их преемственности.
Реконструкция облика средневекового светского и особенно церковного театра – один из самых интересных разделов, особенно в части сценического воплощения библейских и евангелических сюжетов. Мистерии и миракли, столь распространенные в период средневековья в Западной Европе, по мнению автора, были также частью культуры армянского народа, что отразилось в армянской средневековой миниатюре. Однако, по мнению ряда других исследователей, их появление в армянской культуре относится к более позднему периоду (конец ХVII века), а некоторые ученые и это опровергают.
ГЕНЕТИЧЕСКАЯ И ТИПОЛОГИЧЕСКАЯ СВЯЗЬ ЦЕРКОВНЫХ РИТУАЛОВ И ОБРЯДОВ с театрализованными действами вообще и дохристианского периода в частности, безусловно, обоснована и убедительно представлена автором. Большое достоинство исследования — применение сравнительного анализа армянской и западноевропейской культуры, что позволяет выявить как сходство различных областей театральной, живописной (в данном случае миниатюры), культовой и других областей различных христианских концессий, так и специфические национальные черты. К сожалению, в сфере арменоведения принцип сравнительного анализа слабо распространен, что приводит к некоторой ограниченности трудов, концентрирующихся исключительно на специфике армянской музыки, танца, театра, изобразительных искусств. Принцип сравнительного исследования, примененный Э. Петросян в ее книгах «Праздники армян в контексте европейской культуры» и «Театр в средневековых армянских миниатюрах», значительно повышает их научную ценность..
Издание дополнено большим количеством иллюстраций (черно-белых и цветных), что позволяет более наглядно и на конкретных примерах подтвердить аргументы, приводимые в исследовании.
Книга Э. Петросян «Театр в средневековых армянских миниатюрах», безусловно, должна привлечь внимание не только специалистов по средневековой культуре, театроведов, искусствоведов и студентов, как отмечено в аннотации. В последнее время средневековая миниатюра и искусство стали объектом пристального внимания режиссеров драматического театра и кино, а также балетмейстеров. Символика христианства, внутреннее устройство церкви, миниатюры и хачкары занимают все больше места как в спектаклях, так и в художественных фильмах.
Тем более важны правильная интерпретация и понимание как постановщиков, так и зрителей, что обозначает тот или иной знак, связанный со средневековой символикой церковного убранства, элементов одеяний, положений, поз и жестов и композиций различного генезиса, запечатленных в средневековых миниатюрах.
СРЕДНЕВЕКОВАЯ МИНИАТЮРА КАК ОБЪЕКТ ИЗУЧЕНИЯ ПРИВЛЕКЛА внимание Э.Петросян почти с самого начала ее научной деятельности. Несколько аспектов, связанных с театральной культурой, были представлены в ее первой монографии «Театральные черты в средневековых армянских миниатюрах», опубликованной в 7-м томе сборника «Армянская этнография и фольклор» (1975 г.).
За прошедшие 40 лет Эмма Петросян участвовала в многочисленных экспедициях, направленных на сбор материала и анализ различных областей армянского фольклора, обрядов, ритуалов, театрализованных действ и танцев, а также научное осмысление древнейших армянских верований и их сопоставление с аналогичными фактами культуры Западной Европы. Ее изыскания легли в основу множества статей и объемных монографий, среди которых особо отметим «Боги и ритуалы Древней Армении» и «Праздники армян в контексте европейской культуры».
Новая книга – «Театр в средневековых армянских миниатюрах» – это многоаспектное исследование, опирающееся на методы осмысления и интерпретации материалов, принятых в различных областях гуманитарных наук, – театроведении (включая танцеведение), этнографии, лингвистике, сравнительном искусствоведении. Объектом исследования являются миниатюры из армянских рукописей XII-XVII вв., в которых, с точки зрения автора, отражены театральные сюжеты.
Как отмечает Э. Петросян, «в работе сделана попытка не только выявить элементы театрализации в миниатюрах, но и по возможности проследить истоки некоторых персонажей и предполагаемый жанр представлений. Для этого привлекаются свидетельства средневековых писателей, данные по верованиям армян, проводятся аналогии театральных явлений и изобразительного искусства европейских народов, лингвистический анализ некоторых театральных терминов. Все это в какой-то степени позволяет выявить картину былых театрализованных действ не только того времени, но и более раннего периода».
В ДЕВЯТИ ОСНОВНЫХ ГЛАВАХ КНИГИ («ХОРАН КАК ВИД ИСПОЛНИТЕЛЬСКОЙ ПЛОЩАДКИ», «Образцы грима и масок», «Сцены из театральных представлений», «Обычай дрессировки и ряжения в различные образы», «Выступления акробатов, танцоров и комедиантов», «Отражение театрализации в церковных сюжетах», «Танец и некоторые музыкальные инструменты», «Церковная сцена как исполнительская площадка», «Реконструкция структуры средневекового театра») раскрываются и анализируются три основные темы. Первая из них – это устройство сценической площадки, как она представлена в армянской средневековой миниатюре, а именно генетические и религиозные истоки формирования типа сценической площадки — хорана. В последующих нескольких разделах книги выявляются специфика грима и масок, ряжение в образы различных животных и фантастических существ, традиционно связанные с определенными культовыми ритуалами древнейших времен. Безусловный интерес представляет раздел, где представлены разнообразные музыкальные инструменты, распространенные в средневековье и по времени их возникновения относящиеся к дохристианскому периоду. В том же разделе анализируется специфика ряда композиций, поз, положений и жестов, которые автор относит к категории отображения в миниатюрах танцевальных элементов как в библейских и евангелических сюжетах, так и их связи, с одной стороны, с плясовыми действами древности, с другой – с площадным театром средневековья, а также выявление их преемственности.
Реконструкция облика средневекового светского и особенно церковного театра – один из самых интересных разделов, особенно в части сценического воплощения библейских и евангелических сюжетов. Мистерии и миракли, столь распространенные в период средневековья в Западной Европе, по мнению автора, были также частью культуры армянского народа, что отразилось в армянской средневековой миниатюре. Однако, по мнению ряда других исследователей, их появление в армянской культуре относится к более позднему периоду (конец ХVII века), а некоторые ученые и это опровергают.
ГЕНЕТИЧЕСКАЯ И ТИПОЛОГИЧЕСКАЯ СВЯЗЬ ЦЕРКОВНЫХ РИТУАЛОВ И ОБРЯДОВ с театрализованными действами вообще и дохристианского периода в частности, безусловно, обоснована и убедительно представлена автором. Большое достоинство исследования — применение сравнительного анализа армянской и западноевропейской культуры, что позволяет выявить как сходство различных областей театральной, живописной (в данном случае миниатюры), культовой и других областей различных христианских концессий, так и специфические национальные черты. К сожалению, в сфере арменоведения принцип сравнительного анализа слабо распространен, что приводит к некоторой ограниченности трудов, концентрирующихся исключительно на специфике армянской музыки, танца, театра, изобразительных искусств. Принцип сравнительного исследования, примененный Э. Петросян в ее книгах «Праздники армян в контексте европейской культуры» и «Театр в средневековых армянских миниатюрах», значительно повышает их научную ценность..
Издание дополнено большим количеством иллюстраций (черно-белых и цветных), что позволяет более наглядно и на конкретных примерах подтвердить аргументы, приводимые в исследовании.
Книга Э. Петросян «Театр в средневековых армянских миниатюрах», безусловно, должна привлечь внимание не только специалистов по средневековой культуре, театроведов, искусствоведов и студентов, как отмечено в аннотации. В последнее время средневековая миниатюра и искусство стали объектом пристального внимания режиссеров драматического театра и кино, а также балетмейстеров. Символика христианства, внутреннее устройство церкви, миниатюры и хачкары занимают все больше места как в спектаклях, так и в художественных фильмах.
Тем более важны правильная интерпретация и понимание как постановщиков, так и зрителей, что обозначает тот или иной знак, связанный со средневековой символикой церковного убранства, элементов одеяний, положений, поз и жестов и композиций различного генезиса, запечатленных в средневековых миниатюрах.
