НЕВРОЗ ЛИДЕРСТВА И "ГОЛОСУЮЩАЯ СКОТИНА"
Невроз лидерства — это ненасытная погоня за предполагаемым благом, состоящим якобы в том, что надо быть как можно богаче и могущественнее. Он изначально является движущей силой поведения и риторики лидеров ельцинского типа — коммунистов, в одночасье превратившихся в либералов. Так, в 1991 году поднимает свою отвратительную голову либерал-коммунизм, известный на Западе под наименованием "ельцинизм".
Либерал-коммунисты во всем подражают неоконсервативным американским образцам; но суть дела в естественном, самопроизвольном возникновении ельцинского типа лидеров. Его корнем является вытеснение (repression) комплекса "опасных тоталитарных идей" в подсознание. Стремление вытесненного материала вернуться в сознание подготавливает почву для появления у новых либералов невротических симптомов.
В 90-е годы Россией правил невротический пациент. После него никто в российском руководстве ни разу не выступил с осуждением его правления. До сих пор действует ельцинская конституция, основанная на тирании навязчивого невроза над народным представительством (троекратное навязывание президентом одной и той же кандидатуры премьера под страхом роспуска Государственной Думы).
Вся история СНГ, особенно России последних 15 лет, — это история действия навязчивых идей "Психоанализ и перспектива достойного руководства", "ГА", 7 декабря 2006). В настоящее время либерал-коммунисты одержимы идеей партнерства. Вытесненная в глубины подсознания социалистическая идея братства с неукротимостью инстинкта устремляется назад на "поверхность" сознания под маской искреннего партнерства. Последнее проникает в сознание нового либерала на правах навязчивой идеи. Социалистическое подсознание навязывает идею искреннего партнерства сознательному "Я" либерал-коммуниста. Оно же в свою очередь принуждает к партнерству, скажем, Александра Лукашенко и "братский белорусский народ" посредством грабительских монопольных цен на нефть и газ.
Навязчивая идея вопреки и против воли политического лидера выходит на передний план сознания, не поддается устранению, нарушает и расстраивает нормальный ход мыслей. И если она не реализуется, то делает психическую жизнь невротической. Ее реализация предполагает разрешение бессознательных конфликтов и лечение невротических симптомов с помощью психоаналитической терапии. Последняя включает в себя распознание, анализ и свободное (не навязчивое) перенесение вытесненного материала в сознание. Этим в конечном счете достигается примирение этики успеха и этики долга, конвергенция капитализма и социализма.
Реализации идеи искреннего партнерства мешает панический страх либерал-коммуниста за судьбу свалившихся на него с неба власти, престижа и богатства. Вместо реализации он идет на компромисс с собственным коммунистическим подсознанием. Из этого компромисса и возникают невротические симптомы. Зигмунд Фрейд видел в неврозах (истерии) , ошибочных действиях, остротах, обещаниях, сновидениях компромиссные психические образования. Либерал-коммунист надевает маску искреннего партнера, превращается в невротика, но зато остается богатым и могущественным. В то же время он ищет спасения от недомоганий в тесном общении с себе подобными. Это приводит к возникновению "братства", корпорации невротических лидеров.
Впервые корпоративные лидеры нового типа появляются в США, где со второй половины 1970-х гг. поднимает голову антирузвельтовский неоконсерватизм. Полный отрыв от исторического фундамента порождает у неоконсервативных лидеров чувство неуверенности в себе. Вследствие этого они подвержены эмоциональным расстройствам. Благодаря корпоративному общению у нервных американских лидеров возникает чувство благополучия, успеха, счастья. Положение усугубляется в случае наших невротических лидеров. В отличие от неоконсерваторов, сохранивших исторический фундамент, наши невротики разрушили его. Эрих Фромм определяет тип социального характера корпоративных лидеров с позиций психоанализа. "На языке психиатрии этот тип характера мог бы быть обозначен как шизоидный характер, однако это понятие было бы несколько дезориентирующим, поскольку шизоид, который живет вместе с другими шизоидами, демонстрирует хорошие результаты и обладает успехом, так как у него вследствие его шизоидного характера полностью пропадает чувство недомогания, которое поражает шизоидный характер в "нормальной" среде" (Haben oder Sein, Stuttgart, 1976, s. 150). Как видим, новые корпоративные лидеры обречены на эгоистический успех и отчуждение от нормальной среды, от народа. Они не вступают в общение и не считаются с ним.
Побороть иллюзию контроля над собственным поведением и выявить у нервных и особенно у невротических лидеров скрытые мотивации и побуждения можно только с помощью психоаналитической терапии и изменения их жизненной практики. Последнее преследует цель преодолеть их страдания путем сближения с нормальной средой, с народом.
Успех и счастье — ясные цели либерализма 19 века, требующие для своего достижения жизненной силы, внутренней дисциплины и чувства напряженной активности. В конце XX начале XXI веков успех и счастье превращаются в эфемерные цели нервных и невротических лидеров. Очевидно, что либерализм полностью исчерпал себя и в настоящее время переживает свой закат.И все же наступают моменты, когда правящим и богатым приходится вступать в общение и считаться с народом, с бедными — периодические выборы. Правда, и в такие моменты бедные презираемы. В глазах правящих и богатых неимущие — "голосующая скотина". Но кто избирает и кого избирают? Очень поучительны высказывания Освальда Шпенглера по поводу выборов в Англии и США, где и избиратели, и партии всегда стремились пользоваться преимуществами всех исключений из общего правила честных выборов. "Слова "голосующая скотина", несомненно, гораздо больше подходят к среднему депутату, чем к его избирателям. Замечательно, что рабочие очень часто голосовали не за кандидата рабочих, но за предпринимателя, выдвинутого одной из старых партий. Их трезвая оценка положения подсказывала им, что так для них выгоднее. В Америке, где за системой не стоит уже больше настоящий англичанин, выработался обычай, что партии представляют избирателям одну программу, а трестам, которые их оплачивают, — другую; причем первая публикуется, а вторая приводится в исполнение" (Пруссачество и социализм, "ACADEMIA", Петербург, 1922, с. 49). Как видим, у партий и их кандидатов гораздо больше, чем у избирателей, шансов совершить акт беззакония или неверности и оказаться в положении "голосующей скотины".
Как верно подметил Дэвид Юм, "смышленый негодяй в отдельных случаях мог бы подумать, что акт беззакония или неверности приведет к значительному возрастанию его богатства, не причиняя сколько-нибудь существенного ущерба социальному единству и союзу". Юм предписывает вместо неприемлемых актов беззакония или неверности, нарушающих общее правило честности, быть нацеленным на достижение преимуществ всех исключений из него. В любом деле, включая бизнес, общество должно ориентироваться на благородные натуры, поскольку "у всех благородных натур антипатия к предательству и мошенничеству слишком сильна, чтобы ее могли уравновесить какие-либо перспективы барыша или денежных выгод" (Исследование о принципах морали, Соч. в двух томах, т. 2, М. , "Мысль", 1966, с. 327). Оно не должно рассчитывать на некий общественно-полезный "обратный эффект" гнусной работы мошенников. 15 лет невроза лидерства в России и Армении очень наглядно и убедительно продемонстрировали идиотию "закона" Иеремии Бентама и Милтона Фридмена, ориентированного на смышленых негодяев, а не на благородные натуры.А как обстоит дело с соблюдением общего правила честных выборов в Армении? Возможны ли вообще у нас честные выборы? Мы переживаем момент величайшего падения армянского достоинства. Я имею в виду насмешки наших смышленых негодяев над известным высказыванием Юма по поводу того, что честность — главная черта национального характера армян. Их кумир — Лоренс Аравийский. Как говорили в древности на Руси, с ворами оно честнее. Знаменитый американский журналист Линкольн Стеффенс приводит высказывания Лоренса: "Армяне являются всем тем, чем являются евреи, к тому же всем тем, чем являются все другие народы — вдобавок ко всему они еще и христиане!" Но они не могут видеть "работу для заработка" (work for wages) , ибо склонны к "игре: наблюдать и ждать, когда благо будет произведено, чтобы затем каким-либо способом отобрать его у производителей". Эта худшая наклонность якобы берет верх над лучшими. Поэтому, в конечном счете, армяне — "последнее слово в человеческой несносности" ("ARMENIANS ARE IMPOSSIBLE". An Interview with Lawrence of Arabia. By Lincoln Steffens, Paris 1919). Как видим, Лоренс пытается опровергнуть Юма и убедить Запад в том, что армяне (армянский народ) склонны не к честности, а к мошенничествам.
Фактически же Лоренс нарисовал психологический портрет типа богатенького армянина. Несносны именно богатые армяне, особенно нынешние выскочки, принесшие сельское хозяйство и промышленность в жертву торговле. Они не обладают ни добродетелью, ни рассудительностью и не представляют себе выборов без покупки голосов. Среди них гораздо чаще, чем среди других богатых людей, попадаются типичные невротики. Они-то и навязывают трудовому армянскому народу чуждый ему паразитический стиль жизни игрока и роль "голосующей скотины".
На протяжении последних 15 лет перед нами было зрелище толпы безымянных депутатов, падких на публичные выступления, все равно какие, и размышляющих о размере своих суточных денег, а не о положении народа. Время социальных ожиданий прошло. Мы вступили в эпоху, когда народ осознает, что никчемные правители и олигархи богаты и могущественны, потому что бедные малодушны. В такие моменты душа масс отвечает на недостаточно тактичное отношение к себе гораздо раздраженнее. Вместо того, чтобы применить к ней тонкое психологическое чутье старой дипломатии, партии с самой наивной тупостью нападают на все "популистское" и защищают все "непопулярное".
Эпоха либерал-коммунизма с его лихорадочными, пустыми реформами стремительно близится к своему бесславному концу. Общество начинает ориентироваться на выдающиеся и благородные натуры. Нельзя допустить превращения демократии и права всеобщего голосования в инструменты капитализма, особенно же в инструменты капитализма невротического.
В период избирательной кампании все партии должны подвергнуться психологическому тесту Аристотеля. Невротики и дикари (преступные натуры) , налагающие табу на слова "народ" и "сбережение народа", не смогут выдержать тест и не будут избраны. Я приведу высказывание Аристотеля с предписанием для олигархов (Pol. V 310a 8-12). Оно особенно актуально в XXI веке: "В настоящее время в некоторых олигархиях клянутся так: "И буду я враждебно настроен к простому народу и замышлять против него самое что ни на есть худое"; а следовало бы держаться противоположных взглядов, и, выставляя их напоказ, олигархи должны бы указывать в своих клятвенных обещаниях: "Я не буду обижать простой народ".
Menu
