На финише 2021 года «блистательный выпускник МГИМО» — президент Азербайджана И. Алиев совершил очередное «историческое» открытие: распорядился подготовить мероприятия «к 140-летию Иреванской учительской семинарии, которая внесла вклад в сохранение в Иреванском махале… научно-культурной жизни, вписала запоминающиеся страницы в летопись нашей педагогической мысли».
ОТКРЫТИЕ ПОИСТИНЕ ВПЕЧАТЛЯЮЩЕЕ, ВИДИМО, ОЗНАЧАЮЩЕЕ, что кавказские татары (раз у них была семинария) исповедовали тогда христианство. А по поводу извлечения из глубин веков Иреванского «махала» (данное слово упомянуто в русском тексте) хочется от души поздравить российских историков, проглядевших, что в административно-территориальном делении Российской империи существовал «Иреванский махал». Так что разберитесь поскорее с картами, подправьте их, пока «выпускник» не осерчал и не взялся за юбилеи «нашей педагогической мысли» в Московском и Петербургском «махалах…»
Однако, прежде чем кивать на российских историков, хотелось бы услышать реакцию отечественных летописцев. О властях промолчу. Они исправно обслуживают интересы всех народов на свете, кроме армянского. Спешат, пока еще у руля. Глядишь, успеют произвести на свет «Иреванский махал» или лучше «вилайет». А историки отечественные, как это нередко бывало и в советское время, разводят руками: ну кто поверит в такую чушь? Это они зря. За деньги многие поверят во что угодно. Правда, во второй половине XX века, после хрущевской оттепели, мир еще не был столь продажен и циничен, как в сегодняшней «интернетландии». Люди в Советском Союзе еще верили, что их голос может быть услышан властью, и писали, освобождаясь от живучей инерции сталинских репрессий и запретов.
Одним из таких правдолюбцев был уроженец Абхазии, писатель, педагог, критик, общественный деятель Аршавир Саркисович Джидарян (1906-1989). Он до конца жизни писал письма в самые высокие инстанции, вплоть до генсеков КПСС, успел откликнуться на карабахскую тему. Многие из обращений напечатаны в книгах, подготовленных сыном писателя Вили Аршавировичем. Представлю из архива фрагменты писем Джидаряна Константину Симонову. В первом (февраль 1965 г.) речь идет о приближающейся круглой дате — 50-летии Геноцида армян.
Сегодня многие любят выдергивать события из контекста времени и с нынешних позиций заключать: а что особенного сказал или сделал человек? Член Союза писателей СССР со дня основания в 1934 году, А. Джидарян пишет члену СП с 1938 года К. Симонову про то, о чем десятилетиями запрещалось упоминать усилиями прежде всего «вождя всех народов». Несколько цитат из письма.
«УНИЧТОЖИВ БОЛЬШЕ ДВУХ МИЛЛИОНОВ АРМЯН, имущество которых было ограблено и присвоено, турки потом цинично и нагло объявили по всему миру, что Армении больше нет, т. к. нет больше армян. Но даже не это удивительно. А то, что за 50 лет ни один организатор уничтожения целой нации не осужден ни мировыми судами, ни одним правительством мира. Что касается современной Турции, этих лиц — убийц и организаторов — там считают героями, им воздвигают памятники.
У меня вызывает недоумение тот факт, что мы все и все честные люди на планете справедливо требуем, чтобы немецко-фашистских убийц судили и наказали, не считаясь со временем и местом. Но почему-то никто не вспоминает палачей целого народа. Ведь факт, что турецкие детоубийцы не только являются учениками немецких милитаристов, но и учителями немецких фашистов. Ведь именно они сделали первый эксперимент в мировом масштабе массовых убийств и остались безнаказанными и незамеченными».
Аршавир Саркисович завершает свое письмо коллеге следующим образом: «Конечно, армянский народ теперь не может не отметить 50-летие самой страшной страницы своей истории. Но это не будет иметь никакого мирового значения, если армянскую трагедию не будут отмечать и другие народы, и в первую очередь — русский народ и русские писатели».
Второе письмо датируется мартом 1977 года. Оно касается яростных нападок азербайджанских историков, писателей (в статьях, книгах, стихах) на генерала Андраника. Писатель напоминает о прорусской ориентации Андраника, его решении перейти вместе со своим отрядом в распоряжение Бакинской коммуны. Джидарян недоумевает, почему азербайджанские коммунисты повторяют клевету турок о человеке, который был символом борьбы армянского народа за свое физическое существование.
«ЧТО ЖЕ ПОЛУЧАЕТСЯ? ЕСЛИ АРМЯНИН БЕРЕТ В РУКИ ОРУЖИЕ для защиты от насильников, то он уже становится разбойником? Не слишком ли бесцеремонны подобные высказывания азербайджанских товарищей? Вопрос, конечно, не только в Андранике. Суть в том, что армяне и Армения всегда мешали и мешают пантюркистам в деле осуществления их планов. Вот почему они сожалеют, что не смогли довести Геноцид армян до конца в 1915-1921 гг., и ждут нового подходящего момента. Они готовятся к этому незаметно и замаскированно. А мы молчим. Почему наша общественность, наши писатели не разоблачают опытных профессиональных палачей народов? Ведь молчание может восприниматься как согласие. Уступки можно сделать в экономических делах, но нельзя делать в вопросах идеологии и совести.
Мы справедливо поднимаем свой голос против апартеида в Африке, но не разоблачаем современных идеологов Геноцида армян. Вот почему конфликт между азербайджанцами и армянами относительно Кадж Андраника имеет глубокие корни и далеко идущие опасные последствия. Чтобы избежать обострения, следует предпринять меры.
Я прошу вас, Константин Михайлович, использовать ваши связи и авторитет. Пусть этот вопрос (конфликтный) обсудит авторитетная комиссия из специалистов, сделает это в редакции «Правды», в ЦК КПСС или в Институте истории Академии наук СССР. Пусть пригласят историков из двух республик. Пусть товарищи из Азербайджана фактами и документами обоснуют свою позицию (если, конечно, смогут). А если нет, то пусть официально откажутся от неверных утверждений».
Читатель и без моей подсказки рассудит, что два письма Аршавира Саркисовича к Константину Михайловичу остались без ответа. Практически одинокие всю историю армяне отметили (как уж получилось) 50-летие Геноцида, потом 100-летие. Потомки убийц и захватчиков чужой земли не изменили свои планы, не умерили аппетит, вычерчивают новые «исторические» карты с «махалами» и «вилайетами», а гуманнейшее мировое сообщество в полном восторге от того, что потомки жертв вроде бы готовы к «эпохе мира» в регионе. Мира с теми, кто называет армян злостными клеветниками, пытающимися кинуть тень на «чистую и светлую турецкую историю» (это определение большого друга России Эрдогана).
ВЕРНЕМСЯ, ОДНАКО, К ЭПИСТОЛЯРНОМУ ЖАНРУ, к которому порой обращался Аршавир Джидарян. Из приведенных цитат очевидно, что все, на что когда-то с тревогой указывалось в письмах, абсолютно не изменилось. Имеются в виду планы и помыслы соседей, разве что придумавших (Эрдоган) теперь новую уловку в виде формата «3+3». Эту формулу мы уже проходили в 1921 году в комбинации «2+3». Когда два непризнанных субъекта международного права — Россия и Турция — обязали трех (Грузия, Армения, Азербайджан) подписать соответствующие договоры, определившие границы в регионе.
Тогда еще с угасающим пафосом, но говорили о мировой революции и определили на роль главной революционной жертвы Армению. Теперь вдруг выясняется, что не революция, а демократия, демократический мир требуют жертв. От кого? Вопрос, по крайней мере для двоих из шестерки, из разряда риторических.
Разве можно армянам игнорировать благороднейшие призывы к дружбе из уст тех, кто осенью 2020-го утверждал, что надо довести до конца оставленное 100 лет назад на полпути дело? Или не верить в искреннее миролюбие «выпускника МГИМО», постоянно грозящего демократическим кулаком всем, кто не понимает, что против «одной нации с двумя государствами» нет игры? Кстати, угрозы адресованы не только Армении, если все развернется именно так, как видится нашим соседям, испытывающим головокружение от демократических успехов и полагающим, что это начало «великого тюркского пути», заложенного примитивной комбинацией «3+3».
Правда, Грузия вроде в купе не села. Но с остальными турецкие пассажиры уже все прикинули на перспективу. Осталось реализовать в лучших традициях турецкой истории. А кому не нравится, пусть пишут куда хотят. Бумага, она все стерпит.
…Письма Джидаряна традиционно завершались словами: «с коммунистическим приветом». Нынче в политической моде «демократические приветы и призывы». А реальность не изменилась. Турки — тоже. Сколько еще веков это нужно объяснять миру?
ОТКРЫТИЕ ПОИСТИНЕ ВПЕЧАТЛЯЮЩЕЕ, ВИДИМО, ОЗНАЧАЮЩЕЕ, что кавказские татары (раз у них была семинария) исповедовали тогда христианство. А по поводу извлечения из глубин веков Иреванского «махала» (данное слово упомянуто в русском тексте) хочется от души поздравить российских историков, проглядевших, что в административно-территориальном делении Российской империи существовал «Иреванский махал». Так что разберитесь поскорее с картами, подправьте их, пока «выпускник» не осерчал и не взялся за юбилеи «нашей педагогической мысли» в Московском и Петербургском «махалах…»
Однако, прежде чем кивать на российских историков, хотелось бы услышать реакцию отечественных летописцев. О властях промолчу. Они исправно обслуживают интересы всех народов на свете, кроме армянского. Спешат, пока еще у руля. Глядишь, успеют произвести на свет «Иреванский махал» или лучше «вилайет». А историки отечественные, как это нередко бывало и в советское время, разводят руками: ну кто поверит в такую чушь? Это они зря. За деньги многие поверят во что угодно. Правда, во второй половине XX века, после хрущевской оттепели, мир еще не был столь продажен и циничен, как в сегодняшней «интернетландии». Люди в Советском Союзе еще верили, что их голос может быть услышан властью, и писали, освобождаясь от живучей инерции сталинских репрессий и запретов.
Одним из таких правдолюбцев был уроженец Абхазии, писатель, педагог, критик, общественный деятель Аршавир Саркисович Джидарян (1906-1989). Он до конца жизни писал письма в самые высокие инстанции, вплоть до генсеков КПСС, успел откликнуться на карабахскую тему. Многие из обращений напечатаны в книгах, подготовленных сыном писателя Вили Аршавировичем. Представлю из архива фрагменты писем Джидаряна Константину Симонову. В первом (февраль 1965 г.) речь идет о приближающейся круглой дате — 50-летии Геноцида армян.
Сегодня многие любят выдергивать события из контекста времени и с нынешних позиций заключать: а что особенного сказал или сделал человек? Член Союза писателей СССР со дня основания в 1934 году, А. Джидарян пишет члену СП с 1938 года К. Симонову про то, о чем десятилетиями запрещалось упоминать усилиями прежде всего «вождя всех народов». Несколько цитат из письма.
«УНИЧТОЖИВ БОЛЬШЕ ДВУХ МИЛЛИОНОВ АРМЯН, имущество которых было ограблено и присвоено, турки потом цинично и нагло объявили по всему миру, что Армении больше нет, т. к. нет больше армян. Но даже не это удивительно. А то, что за 50 лет ни один организатор уничтожения целой нации не осужден ни мировыми судами, ни одним правительством мира. Что касается современной Турции, этих лиц — убийц и организаторов — там считают героями, им воздвигают памятники.
У меня вызывает недоумение тот факт, что мы все и все честные люди на планете справедливо требуем, чтобы немецко-фашистских убийц судили и наказали, не считаясь со временем и местом. Но почему-то никто не вспоминает палачей целого народа. Ведь факт, что турецкие детоубийцы не только являются учениками немецких милитаристов, но и учителями немецких фашистов. Ведь именно они сделали первый эксперимент в мировом масштабе массовых убийств и остались безнаказанными и незамеченными».
Аршавир Саркисович завершает свое письмо коллеге следующим образом: «Конечно, армянский народ теперь не может не отметить 50-летие самой страшной страницы своей истории. Но это не будет иметь никакого мирового значения, если армянскую трагедию не будут отмечать и другие народы, и в первую очередь — русский народ и русские писатели».
Второе письмо датируется мартом 1977 года. Оно касается яростных нападок азербайджанских историков, писателей (в статьях, книгах, стихах) на генерала Андраника. Писатель напоминает о прорусской ориентации Андраника, его решении перейти вместе со своим отрядом в распоряжение Бакинской коммуны. Джидарян недоумевает, почему азербайджанские коммунисты повторяют клевету турок о человеке, который был символом борьбы армянского народа за свое физическое существование.
«ЧТО ЖЕ ПОЛУЧАЕТСЯ? ЕСЛИ АРМЯНИН БЕРЕТ В РУКИ ОРУЖИЕ для защиты от насильников, то он уже становится разбойником? Не слишком ли бесцеремонны подобные высказывания азербайджанских товарищей? Вопрос, конечно, не только в Андранике. Суть в том, что армяне и Армения всегда мешали и мешают пантюркистам в деле осуществления их планов. Вот почему они сожалеют, что не смогли довести Геноцид армян до конца в 1915-1921 гг., и ждут нового подходящего момента. Они готовятся к этому незаметно и замаскированно. А мы молчим. Почему наша общественность, наши писатели не разоблачают опытных профессиональных палачей народов? Ведь молчание может восприниматься как согласие. Уступки можно сделать в экономических делах, но нельзя делать в вопросах идеологии и совести.
Мы справедливо поднимаем свой голос против апартеида в Африке, но не разоблачаем современных идеологов Геноцида армян. Вот почему конфликт между азербайджанцами и армянами относительно Кадж Андраника имеет глубокие корни и далеко идущие опасные последствия. Чтобы избежать обострения, следует предпринять меры.
Я прошу вас, Константин Михайлович, использовать ваши связи и авторитет. Пусть этот вопрос (конфликтный) обсудит авторитетная комиссия из специалистов, сделает это в редакции «Правды», в ЦК КПСС или в Институте истории Академии наук СССР. Пусть пригласят историков из двух республик. Пусть товарищи из Азербайджана фактами и документами обоснуют свою позицию (если, конечно, смогут). А если нет, то пусть официально откажутся от неверных утверждений».
Читатель и без моей подсказки рассудит, что два письма Аршавира Саркисовича к Константину Михайловичу остались без ответа. Практически одинокие всю историю армяне отметили (как уж получилось) 50-летие Геноцида, потом 100-летие. Потомки убийц и захватчиков чужой земли не изменили свои планы, не умерили аппетит, вычерчивают новые «исторические» карты с «махалами» и «вилайетами», а гуманнейшее мировое сообщество в полном восторге от того, что потомки жертв вроде бы готовы к «эпохе мира» в регионе. Мира с теми, кто называет армян злостными клеветниками, пытающимися кинуть тень на «чистую и светлую турецкую историю» (это определение большого друга России Эрдогана).
ВЕРНЕМСЯ, ОДНАКО, К ЭПИСТОЛЯРНОМУ ЖАНРУ, к которому порой обращался Аршавир Джидарян. Из приведенных цитат очевидно, что все, на что когда-то с тревогой указывалось в письмах, абсолютно не изменилось. Имеются в виду планы и помыслы соседей, разве что придумавших (Эрдоган) теперь новую уловку в виде формата «3+3». Эту формулу мы уже проходили в 1921 году в комбинации «2+3». Когда два непризнанных субъекта международного права — Россия и Турция — обязали трех (Грузия, Армения, Азербайджан) подписать соответствующие договоры, определившие границы в регионе.
Тогда еще с угасающим пафосом, но говорили о мировой революции и определили на роль главной революционной жертвы Армению. Теперь вдруг выясняется, что не революция, а демократия, демократический мир требуют жертв. От кого? Вопрос, по крайней мере для двоих из шестерки, из разряда риторических.
Разве можно армянам игнорировать благороднейшие призывы к дружбе из уст тех, кто осенью 2020-го утверждал, что надо довести до конца оставленное 100 лет назад на полпути дело? Или не верить в искреннее миролюбие «выпускника МГИМО», постоянно грозящего демократическим кулаком всем, кто не понимает, что против «одной нации с двумя государствами» нет игры? Кстати, угрозы адресованы не только Армении, если все развернется именно так, как видится нашим соседям, испытывающим головокружение от демократических успехов и полагающим, что это начало «великого тюркского пути», заложенного примитивной комбинацией «3+3».
Правда, Грузия вроде в купе не села. Но с остальными турецкие пассажиры уже все прикинули на перспективу. Осталось реализовать в лучших традициях турецкой истории. А кому не нравится, пусть пишут куда хотят. Бумага, она все стерпит.
…Письма Джидаряна традиционно завершались словами: «с коммунистическим приветом». Нынче в политической моде «демократические приветы и призывы». А реальность не изменилась. Турки — тоже. Сколько еще веков это нужно объяснять миру?
