ЭТО ИЗМАТЫВАЮЩИЙ ПРОЦЕСС, ОДНАКО ОН ЯВЛЯЕТСЯ ЕДИНСТВЕННЫМ УСЛОВИЕМ И ЗАЛОГОМ ОЗДОРОВЛЕНИЯ. Другой альтернативы в природе не существует. Все взаимосвязано.
Все последние дни жители Киранца, Воскепара, Баганиса, Ноемберяна отчаянно пытаются донести свой голос до власти, до всего народа и обижаются на граждан, которые не реагируют на происходящее и не воспринимают их проблему в контексте общей угрозы для всей страны. Определенно — справедливый укор, безупречно четкая позиция, отражающая осмысление — наконец-то! — этими людьми складывающихся угрожающих реалий.
И эту позицию следует поддержать, их отчаянный крик надобно вплести в общенародный всплеск движения против деяний и самого существования преступной николовской власти, их непосильную борьбу за отстаивание клочка своей земли необходимо генерировать в массовое, общенациональное выступление в защиту всей страны от ползучей турецко-азербайджанской оккупации.
Однако при всем при том следует признать, что в случившемся с тавушцами объективно есть и их собственная вина. И признать это прежде всего должны они сами. Наш народ утратил чувство сопереживания и долга поддержки соотечественников на моральном и прикладном уровнях. Он впал в социальную прострацию, очертив границу своих интересов и деятельных функций лишь вокруг собственной семьи и дома, в лучшем случае — улицы и деревни. Он перестал ощущать органическую взаимосвязь частного с общим, семьи с обществом, домашнего очага с родиной и государством.
Не в обиду будет сказано никому, но сколько баганисцев или воскепарцев присоединилось к протестам в Ереване из-за позорного отречения николовской власти от Арцаха? Сколько ширакцев выступило в поддержку шурнухцев, выкинутых из собственных домов? И сколько ныне ереванцев вышло на улицы, дабы выразить свое возмущение сдачей земель того же Баганиса, Воскепара и Киранца?
РЕЧЬ НЕ О ТЕХ ЕДИНИЦАХ, КОТОРЫЕ ГЛАСОМ ВОПИЮЩЕГО в пустыне взывают к единению для помощи отчаявшимся. Честь и хвала им. Речь о «пустыне», к которой обращен их глас.
Будем откровенны: мы демонстрируем наплевательское отношение к проблемам друг друга, нас поразила болезнь отрешения и отречения от общего, внушающая обманные надежды, что постигшая других беда минует нас лично, наш переулок и наш собственный дом.
Да что там граждане с обывательским складом мышления! Кто-нибудь помнит, чтобы априори наделенная высшей степенью общественной ответственности и регалиями национального лидерства отечественная интеллигенция заступилась в своей общности за попранные права соотечественников и за оскверненные николовской властью священные символы?
Когда в Ераблуре избивали и волокли матерей погибших героев, что-то не помнится, чтобы, к слову, Союз писателей Армении выступил с публичным осуждением этой циничной и мерзкой акции. Когда гаденыши из соросовских контор в дьявольской свистопляске жарили шашлыки в резиденции Католикоса и нападали на него из подворотен, не было слышно, чтобы, к примеру, Союз художников Армении поднял свой голос в поддержку Святого Эчмиадзина и чувств всех наших верующих.
Когда сеть облетели кадры с буквально валявшимся на полу, облепленными мухами телами наших погибших ребят в мешках, не помнится, чтобы это хоть сколь-нибудь взволновало наших театралов, композиторов, архитекторов… Взволновало не на уровне перешептываний по углам, а в порядке единодушного громкого окрика в лицо властной мразоте, допустившей это святотатство.
Ничего подобного не было и в помине. Ни-че-го!
Их хата, конечно же, была с краю. Держалась тихо и покладисто, с убеждением, что «край» порядком отдален от водоворота творимых в стране бесчинств. Но бесчинства все-таки и к их «хатам» подобрались, причем и в прямом, и в переносном смысле.
Еще 9 апреля президиум Союза писателей Армении принял заявление о неприемлемости планов власти национализировать здание СПА. Дескать, «происходящее тревожно и чревато серьезными угрозами в духовной и культурной жизни страны». «Члены союза писателей будут последовательны в отношении любых посягательств на собственность Союза и не сомневаются в том, что широкие слои общества окажутся на стороне Союза писателей» — было сказано в заявлении.
НАДО ПОНИМАТЬ, ЧТО КЛЮЧЕВЫМ СЛОВОМ В ЭТОМ ВОЗЗВАНИИ было «собственность». Именно угроза утраты своего здания мобилизовала литераторов на протест. Всего лишь! Протест ради собственной «хаты с краю», за спасение которой почему-то должны поднять свой голос «широкие слои общества». Те самые широкие слои, которые просили союзы и писателей, и художников, и композиторов четко и во всеуслышание озвучить свою позицию по предательской сдаче Арцаха.
Которые требовали открыто выйти на протест против иджеванского Иуды. Которые умоляли отречься от николовских слуг и ставленников, затесавшихся в руководство союзов. Все безуспешно…
В этом контексте нынешний «бунт» писателей и художников из-за попыток власти экспроприировать лакомые куски в виде зданий в центре города, по сути, ничем не отличаются от протестов перекрывающих дорогу где-нибудь в Армавире сельчан из-за низкой приемной цены на виноград. Этот бунт так же зациклен на частных, обособленных интересах, что и акции таксистов, «хопанчи», мясников и т.д. Не более того. И именно его содержание в первую очередь свидетельствует о том, что «происходящее тревожно и чревато серьезными угрозами в духовной и культурной жизни страны».
Che tu hai in doverno, divise — «То, чем управляешь, разделяй». Никол Пашинян, конечно же, недоучка, но Макиавелли он наверняка прочел и вынес из его труда самый главный урок «успеха» своей личной власти. В армянских реалиях — это сеяние розни, меркантилизма и самого страшного — равнодушия.
