А В СОЗНАНИИ НАШЕГО НАРОДА ЭТИ ЛИЧНОСТИ ПРОСТО С МУРАВЬИНОЙ трудолюбивостью пытаются выработать так называемую «автофобию» — комплекс ненависти к самим себе. «Несмотря на внешнее сходство, — отмечает итальянский исследователь Доменико Лосурдо, — самокритика и автофобия представляют собой два противоположных принципа. Как бы ни была жестока и радикальна самокритика, она предполагает утверждение основных принципов собственной идентичности. Автофобия, напротив, — это бегство от собственной истории, от реального идеологического и культурного наследия. Если самокритика предполагает реконструирование собственной идентичности, то автофобия означает капитуляцию и, в конечном счете, отказ от собственной идентичности».
Автофобия всегда была уделом побежденных и угнетенных. Причем именно для тех, кто внутренне смирился со сложившимся положением дел.
Очередную попытку заставить народ отказаться от собственной истории и идентичности, забыть о национальном наследии, смириться и капитулировать власть Пашиняна предприняла на последнем заседании правительства, приняв проект, согласно которому предмет «История армянского народа» будет переименован в «Историю Армении». И это, естественно, породило вопрос, так мучавший Уинстона Смита из романа «1984»: «Я понимаю как, я не понимаю зачем?»
На вопрос ответила министр образования, науки, культуры и спорта Жанна Андреасян, заявив, что существующий в настоящее время учебный курс под названием «История армянского народа»… не полностью отражает идею государственности: «Мы считаем это проблематичным. В процессе преподавания истории правового государства важно полноценно представлять идею государственности».
Ну а чтобы подрастающее поколение «правильно представляло идею государственности», акцент будет сделан на изучение истории современной Армении! То есть «пашиняновской эпохи», правильно мы понимаем? Таким образом, решение будущих глобальных проблем найдено — теперь бы решить текущие мелкие.
Кстати, Министерство образования Турции в свое время исключило из списка рекомендуемых книг для чтения в начальных классах сказку Антуана де Сент-Экзюпери «Маленький принц» из-за следующего отрывка: «Один турецкий диктатор силой заставил свой народ одеваться так, как европейцы, а тех, кто не хотел делать этого, убивали». Турция, напомним, переоделась при Кемале Ататюрке. Министр же образования Армении фактически предлагает предать забвению нашу великую и славную историю, исключив из школьного курса все то, что не относится к современной государственности!
ЧТО МОЖНО СКАЗАТЬ ПО ЭТОМУ ПОВОДУ? Долгое время политическая проституция была чисто мужским занятием. От «политической проститутки» Троцкого до современных — всех мастей. Сейчас, однако, мы наблюдаем революцию в этом деле. То ли мужик измельчал, то ли эмансипация победила во властной политике, но политическая проституция, как и обычная, где у женщин явное преимущество, становится уделом слабого пола.
Когда речь заходит о государственности, Пашиняна просто невозможно удержать, мысли из его головы начинают литься бурным потоком. Здесь с ним не сравнится никто. Сколько лампочек разом не включить, показатель высшей яркости не превзойдет той одной, что мощнее прочих.
«История Армении» — это история развития существования государства с эпизодами несуществования государства, а «Армянская история» — это история несуществования государства с эпизодами существования государства. Мы ставим государственность, независимость и суверенитет в основу нашей стратегии и политики. Государство должно быть поставлено в центр общественной жизни. Мы находимся в процессе, пытаемся взобраться на башню государственного восприятия, с которой мир и жизнь видятся совершенно по-другому, это чрезвычайно важный процесс», — заявил великий государственник.
Подобные мысли, высказанные частным лицом, следовало бы счесть свидетельством почти неправдоподобной тупости или страшной закомплексованности. Подобные мысли, публично высказанные премьером страны, нельзя счесть ничем — премьеры таких мыслей не высказывают. Если же все-таки попытаться объять логикой эту феерию, то объяснение, по-видимому, найдется только одно — этот человек премьером не является. Такого премьера — нет.
Ну как объяснить этому полуграмотному иджеванцу, что специфика армянского национального самосознания и, соответственно, национальной идеи, которая разменяла невесть сколько тысячелетий, в том, что армяне четко разделяют народ, страну и государство. Это армянская триада: народ — страна — государство. Уно — дос — трес. Именно в таком порядке. От необходимого к достаточному, и только в завершении процесса государство. С флагом, гимном и столицей. Любимая игрушка таких правителей, как Пашинян. Которые его, государство, в армянском прошлом хоронили не один раз. И не два. И, не исключено, что Никол-Пап еще раз похоронит.
Но, оставив историческое историкам, повторим: для армян народ важней страны. А страна важнее государства. Нет ничего страшного, если государства у народа больше нет. Как говорят в народе испокон веку: была бы шея, а хомут найдется.
Нет ничего непоправимого и в том случае, если страна разрушена. Ее можно отстроить. У кого-кого, а у армян в этом деле опыт есть. И в возрождении страны. И государства. Со всеми плюсами и минусами, без которых ни одно государство в мире не обходится.
Ну а без народа — точно швах. Отстраивать некому будет. Нечего. И незачем. Тогда и впрямь — конец. Конец света — во всех мыслимых и немыслимых смыслах этого словосочетания.
Пашинян и его свора методично истребляют армян как народ, торгуют страной оптом и в розницу с немалой выгодой для себя и высокопарно рассуждают при этом о государстве и государственности. Которые тоже целенаправленно разрушают.
И хотят, чтобы мы забыли даже нашу историю. Между тем, когда у народа есть великая и славная история, ему есть о чем вспоминать, к чему стремиться и на что надеяться. Что характерно не только для армянской истории. Например, русские тоже говорят и поют о России-матушке, а не о Московском княжестве. И все остальные народы делают то же самое. Естественное стремление человека, по природе своей чувствующего, что на самом деле важно, а что так — чистый фуфель… Для гонорару, форту и блезиру.
Когда во время одного из интервью Бродского спросили: «А вы вернетесь в Россию?», гениальный поэт ответил: «Нет». «Как же? Теперь советской власти, социализма нет, возвращайтесь» — сказали ему. Бродский: «Не приеду. Мне неприятно то, что теперь стали плевать в свою историю. В этом столько рабского. Вы так теперь не уважаете советскую власть, что это еще хуже, чем советская власть. Так только рабы могут относиться к своей истории».
