армянских вековых традиций
Из Канады пришла радостная весть: армянский монастырский комплекс на северо-востоке Ирана включен в список мирового наследия ЮНЕСКО. Как отмечается в пресс-релизе организации, "расположенный в северо-восточной части Ирана армянский монастырский комплекс "носит на себе отпечаток очень важного соприкосновения культур Византии, Православия и Персии" и является "последним сохранившимся памятником подобной культуры в регионе, который пока еще находится в удовлетворительном состоянии".
В пресс-релизе, размещенном на официальном веб-сайте ЮНЕСКО, дается также краткая история памятника. "Комплекс состоит из трех ансамблей армянской христианской церкви: Св.Тадеоса (Фадея), Св.Степаноса и часовни Дзордзор. Старейшим из этих строений является монастырь Св.Тадеоса, датирующийся VII веком", — сообщает пресс-служба ЮНЕСКО, подчеркивая, что "как святыня, монастырский комплекс является живым свидетелем армянских вековых церковных традиций". Известно также, что Фадей, одним из первых проповедовавший христианство в Армении, похоронен именно на территории этого храма. В XIV веке монастырь пострадал от землетрясения, затем был реконструирован при епископе Захаре.
Судя по размещенной на сайте фотографии, монастырский комплекс является действительно выдающимся по красоте и историко-культурному значению памятником, уникальным хотя бы тем, что является "последним сохранившимся" в своем роде. И остается лишь гордиться очередным выдающимся образцом национальной культуры армянского народа, нашедшим достойное место в списке мирового культурного наследия, и радоваться тому, что отныне он будет находиться под защитой международного сообщества.
Все бы хорошо, да только этот факт очень не понравился азербайджанским, с позволения сказать, ученым. Негодование бакинских деятелей вызвала в первую очередь та часть пресс-релиза ЮНЕСКО, в которой подчеркнуто: "Армянские монастырские ансамбли на северо-востоке Ирана были главным центром распространения армянской культуры в Азербайджане и Персии". Вместо того чтобы радоваться упоминанию названия своей страны, которой от роду-то 90 лет, в контексте армянского памятника раннего средневековья в Баку решили предъявить международному сообществу в лице ЮНЕСКО свою "истину", которая обычно в корне противоречит реальным фактам. А именно: доказать, что армянские памятники не могли оказать влияния на азербайджанскую культуру. Именно так здесь поняли приведенное выше вполне недвусмысленное предложение и обратились за разъяснениями к двум ученым.
Первой оказалась некая кандидат наук Лятифа Мамедова, выдавшая поистине замечательный текст, цитату из которой не удержусь от соблазна привести: "Как это представляют себе авторы подобного заявления, когда известно, что уже в древности на территории Азербайджана существовали своя самобытная и богатейшая культура, язык, традиции, обычаи и обряды? При этом общеизвестно, что в массовом порядке армяне поселились на Кавказе намного позже, в XIX веке. То есть, как вообще расположенные на значительном отдалении монастыри могли оказать влияние на культуру народа, который давно уже сформировался, давно имел свой эпос "Деде Горгуд", свой язык и главное — государственность? Конечно же, все это полная ерунда. Я считаю, что в данном случае мы имеем дело с очередными происками международного армянского лобби, не более того".
Мы, конечно, давно привыкли к тому, что приписывание своего далекого от реальности мнения всему мировому сообществу стало в Азербайджане примитивным инструментом государственной политики оболванивания собственного народа. Однако убийственные по логике и "научной" ценности "аргументы" этой ханум, самым содержательным из которых является слово "общеизвестно", действительно способны потрясти специалистов ЮНЕСКО, которым подобный "научный уровень" скорее всего и не снился. И уж, конечно, им и в голову не могло прийти, что всесильное армянское лобби, оказывается, решает, какой памятник и с какой формулировкой нужно внести в список мирового наследия.
Но что там Лятифа с ее паническим страхом перед всемогущим армянским лобби, если в Азербайджане существует другая Мамедова — Фарида! Эта сразу вошла в раж и с ходу заявила, что и "сами эти три монастырских ансамбля не могут, строго говоря, считаться армянскими". Правда, она скромно не назвала их ни "албанскими", ни "азербайджанскими", зато глубокомысленно сообщила следующее: "Эти ансамбли в свое время были возведены сирийцами, выселенными из Малой Азии. Они переселились в Иран. Затем обитателями и прихожанами этих религиозных объектов стали и представители народов, проживавших в тех местах, курды и другие. Происходило это еще до распространения ислама. Богослужение там велось на сирийском языке, это была так сказать сиро- персидская церковь, а главное, несторианская. Никакого отношения к армянам-григорианцам эти монастыри не имели. Таким образом, эти сооружения никогда не могли выполнять роль центров распространения армянской культуры".
Вот так вот, ЮНЕСКО! Забыли спросить мамедовых, когда составляли научную справку к памятникам, – уж они бы выдали всю правду-матку об истории региона, от которой, думается, международным экспертам стало бы попросту плохо. Научные познания, как и в целом интеллект и образ мышления представителей азербайджанской науки, давно и прочно мобилизованных на службу политике антиармянизма и бесцеремонного переписывания истории, не щадят очевидные научные факты и не считаются с мнением мирового научного сообщества. Назойливо навязывая всем собственную точку зрения по вопросу Арцаха, Баку наглым образом стремится влезть еще и в область мировых памятников культуры с той же недостойной целью – сфальсифицировать и оболгать историю и культурное наследие Армении и региона в целом, в том числе – путем варварского физического уничтожения выдающихся памятников.
Именно с этими недостойными намерениями МИД АР и посол этой страны в ЮНЕСКО собираются, как сообщили бакинские СМИ, обратиться с жалобой в эту организацию. Так что нам следует от души порадоваться тому обстоятельству, что за комментариями они обратились к вышеуказанным "ученым", и надеяться, что официальное азербайджанское обращение в ЮНЕСКО будет базироваться именно на данных двух ханумок-Мамедовых. Это, без сомнений, позволит специалистам ЮНЕСКО окончательно убедиться в правильности собственного решения и его аргументации.
Во всей этой отвратительной возне обращает на себя внимание одно весьма красноречивое обстоятельство. Армянский монастырский комплекс, фактически признанный памятником мирового значения, расположен в Иране и является, как подчеркнуто в пресс-релизе, "последним сохранившимся памятником подобной культуры в регионе, который пока еще находится в удовлетворительном состоянии". Действительно, выглядит монастырь вполне ухоженным и, скорее всего, как практически все памятники армянской идентичности в Иране, находится под постоянной государственной опекой. И уж, конечно, в Иране даже не подумали бы поднимать вопрос принадлежности или влияния монастырей, хотя в документе ЮНЕСКО упомянута и Персия.
Разница очевидна – и она не только в отношении к культурному наследию региона, которое на протяжении веков, безусловно, подвергалось взаимовлиянию. Разница – и это куда важнее — в целом носит цивилизационный характер. Государство, имеющее собственные древнейшие и богатейшие историко-культурные традиции, способно ценить, уважать и беречь наследие соседнего народа. И наоборот: нация, очевидно страдающая комплексом неполноценности в контексте своего пустого культурно-исторического багажа и пытающаяся сколотить его себе за счет других, может не только позорно и бессовестно зариться на чужое богатство, но и опуститься до уровня зарвавшегося в своем вранье мелкого лгунишки, окончательно утерявшего чувство реальности и элементарного человеческого стыда.