В конце 60-х годов в Ленинакане сформировалась рок-группа "Бесценные камни", переименованная затем в "Бамбир", бессменным художественным руководителем которой в течение 45 лет остается гитарист Гагик Барсегян (Джаг). Чтобы стать первой и самой лучшей рок-группой Армении, ему и его друзьям пришлось преодолеть множество препятствий. Сравнительно легче досталась слава нынешнему молодежному составу "Бамбира", который идет по проторенной дорожке отцов (соло-гитарист Нарек Барсегян — сын Джага). В свои 14 лет молодые исполнители рок-музыки выступали с концертами в США. С тех пор они часто гастролируют за рубежом — в этом году были в Голландии, в Дублине удостоились высокой оценки специалистов. Кстати, в 70-80-х годах, в годы пика славы рок-группы, Гагику Барсегяну и его товарищам не разрешалось выступать с концертами даже в Кировакане.
— В ТЕ ДАЛЕКИЕ ГОДЫ, — РАССКАЗЫВАЕТ ГАГИК БАРСЕГЯН, — нас, любителей и исполнителей рок-музыки, было мало: с упоением слушали записи популярных рок-групп The Beatles, Led Zeppelin, The Who и подражали им, но в основном исполняли песни группы Rolling Stones ("Катящиеся камни"). Песни Мика Джагера исполнял я, поэтому друзья и назвали меня Джагом. В 1969г. по аналогии с Rolling Stones группу мы назвали себя "Ангин карер" ("Бесценные камни"), что, по мнению скульптора Завена Коштояна, не соответствовало внутреннему содержанию наших авторских песен. В 1978г. он предложил нам переименовать свою рок-группу в "Бамбир". Бамбир — армянский инструмент типа виолончели еще времен язычества, бамбирами называли себя также гусаны и скоморохи средневековой Армении.
Трудным оказался путь становления "Бамбира": несмотря на "хрущевскую оттепель", под строжайшим запретом были инакомыслие, современные музыкальные направления и т.д. В те годы государство вроде бы уделяло повышенное внимание народному творчеству и классической музыке, однако именно в 60-70-х годах в Ленинакане перестали существовать духовые оркестры, ансамбли народных инструментов, народных песен и танцев. Так начался отток творческой интеллигенции, который продолжается до сих пор.
В этих условиях, естественно, невозможно было приобрести пластинки с записями Мика Джагера и других исполнителей рок-музыки, приходилось покупать в складчину с рук. Ведь чтобы создавать свою рок-музыку и авторские песни, необходимо было учиться и учиться. У художественного руководителя "Бамбира" не было даже элементарного музыкального образования, но в избытке были музыкальный талант и безупречный вкус. В разные годы с ним сотрудничали более 40 виртуозов-исполнителей, педагоги музыкальных школ — лучшие выпускники Ереванской консерватории, и все они всецело доверялись его вкусу.
В 60-70-х годах жители города старше 40 лет, "воспитанные" на рабисе, категорически не воспринимали рок-музыку. Как же удалось "Бамбиру" выжить и стать первой и популярной рок-группой Армении, обрести широкую известность за рубежом?
Многие в Гюмри пытались найти ответы на этот вопрос: одни считали, что терпение и труд — все перетрут, другие объясняли феномен долголетия "Бамбира" тягой молодежи к рок-музыке, третьи — тем, что, несмотря на запреты, в стране царило всеобщее безразличие ко всему. Но где-то в середине 70-х годов первым секретарем Ленинаканского горкома партии был назначен Роберт Арзуманян, человек, ясно представляющий перспективы развития города и молодежные запросы. За годы своей работы в Ленинакане он основал Детский эстетический центр (сейчас он носит его имя), Дом искусств, Картинную галерею, Худсалон, Дворец молодежи, детские и молодежные кафе и многие другие объекты. Так Ленинакан из города "отцов" стал городом "детей"…
В ТЕ ГОДЫ ПРОВОДИЛОСЬ БЕСЧИСЛЕННОЕ МНОЖЕСТВО МОЛОДЕЖНЫХ МЕРОПРИЯТИЙ, особенно большой популярностью пользовался традиционный конкурс-фестиваль "Студенческая весна". Выступали вокально-инструментальные ансамбли, КВНщики, вокалисты, чтецы, пародисты, а в конце каждого фестивального вечера вне конкурса выступала и рок-группа "Бамбир", которую встречали неистовыми аплодисментами. В 70-80-х годах участники "Бамбира" выступали в следующем составе: Гагик Барсегян (Джаг) — гитара, Гурген Акопджанян (Коко) — флейта и брат последнего Гагик Акопджанян — скрипка. Тогда специалисты определили их исполнительский стиль как madrigal-rock , но Гагик Барсегян всегда был против всяких определений и стал настаивать на том, что направленность "Бамбира" — это гусанский рок, хотя, если не ошибаюсь, в музыкальной терминологии до сих пор нет подобного определения.
Разгадка долголетия "Бамбира" в составе: Нарек Барсегян (соло-гитара), Арман Кочарян (бас-гитара), Армик Григорян (флейта), Вардан Паремузян (ударник) — в его тесной связи с армянской музыкальной культурой. Интересно одно из замечаний Г.Барсегяна: "Для современных музыкальных направлений наша национальная музыка — бездонная кладовая. Многие наши композиторы и исполнители пьют из этого родника, мы же от рока идем к национальному".
Лед отчуждения, вставший непробиваемой стеной на пути "Бамбира", растаял только в 80-х годах: власти были вынуждены признать популярность рок-группы в молодежной среде и в 1986г. присудили ему звание народного коллектива.
В 1998г. ирландский музыковед Джо Йюг в журнале AIM опубликовал свой очерк "Музыкальный дух "Бамбира", в котором есть и такие строчки: "Музыка "Бамбира" приводит вас к неожиданным выводам, особенно если вы — поклонник ирландской музыки: "Бамбир" сообщает армянским песням дух фолк-рока, а посредством флейты и скрипки добавляет им кельтское дыхание". Лет 14 назад по поводу данного высказывания один из музыкальных авторитетов Гюмри с печалью заметил: "Бедный Джо Йюг, ему ведома лишь ирландская музыка, он не знает того, что в армянской национальной музыке, да и в наших народных песнях и танцах, — всепожирающий дух языческого огня и непоборимость нашего национального духа. Спасибо Джагу, сумевшему воплотить все это в своей рок-музыке".
НА НАЧАЛЬНОМ ЭТАПЕ СТАНОВЛЕНИЯ "БАМБИРА" СУЩЕСТВЕННОЙ ОКАЗАЛАСЬ не только, так сказать, материальная, но и духовная поддержка творческой элиты Ленинакана: она вдохновляла бамбировцев в их трудные минуты, помогала, чем могла. Так, по просьбе Джага тексты некоторых песен были написаны Ашотом Авдаляном, близким другом Минаса Аветисяна. Участие "Бамбира" в работе городского театра помогло тому, что аджемяновцы стали призерами шекспировского фестиваля. Этот единственный в истории армянского драмтеатра эксперимент записан во всех подробностях и в Британской энциклопедии.
В Гюмри всегда превыше всего ценились новаторство, свежий взгляд на привычные вещи, упорство в достижении цели и рыцарское служение обществу. Люди из близкого окружения "Бамбира" — поэты Ашот Авдалян, Арарат Мкртумян, художники Вазген Тадевосян (Сюр Вазо), Завен Коштоян, Ваан Топчян, режиссер Владимир Кочарян, музыканты Гагик Малхасян, Тигран Егиазарян и многие другие представители творческой элиты города в немалой мере подпитывались духом "Бамбира" и его новаторскими идеями. Знаю это не понаслышке, а по личным встречам с ними.
Только через 13 лет после первых подпольных записей авторских песен "Бамбира" были сделаны студийные записи произведений рок-группы. Крупномасштабные композиции "Землетрясение", "Тупик", "Иисус и Григор", "Слово о красавице Дидрей" вобрали в себя все творчество "Бамбира" начиная с 60-х годов. Несмотря на грустные нотки, в композициях нет места унынию: они жизнерадостны, философичны. В создании альбомов последних лет принимает участие уже "Бамбир-2", ставший победителем конкурсов национальной музыки в 2003-2004 годах.
В настоящее время Г.Барсегян работает над заказом, поступившим из театра Гренобля. Приступив к работе, с сожалением вспомнил годы своей совместной работы с коллективом городского драмтеатра: после трагической смерти режиссера Владимира Кочаряна, который был человеком широкой эрудиции и тонким знатоком китайской мистической философии, о "Бамбире" аджемяновцы забыли вообще.
