СЕГОДНЯ ОНИ ДИСКРЕДИТИРУЮТ ЦЕРКОВЬ «ИМЕНЕМ ГОСУДАРСТВА»

Духовные пастыри Армянской Апостольской церкви во главе с Католикосом, окруженные плотным кольцом полицейских, препятствующих их движению – очередное позорище нынешней власти. Каждый раз, когда кажется, что ниже падать уже некуда, случается нечто еще более шокирующее в своей позорности.

28 МАЯ, В ДЕНЬ ПЕРВОЙ АРМЯНСКОЙ РЕСПУБЛИКИ, «ЧЕРНЫЕ» И «КРАСНЫЕ» БЕРЕТЫ попытались помешать Католикосу Гарегину II посетить мемориальный комплекс Сардарапат. Более того, как свидетельствует бывший омбудсмен Армении Арман Татоян, «правоохранители» сорвали панагию (нагрудный медальон епископа с изображением Богоматери) у предстоятеля Арцахской епархии епископа Вртанеса Абрамяна, толкали священнослужителей, демонстрировали неуважительное отношение к Католикосу Всех Армян Гарегину Второму и духовным отцам».

Католикос Великого Дома Киликийского Арам I, назвав позорным вышеупомянутый инцидент, заявил: «Куда катится Армения, за независимость которой мы возносили молитвы, которую создавали наши деды, за сохранение которой проливали кровь наши герои? Процесс самоуничтожения и саморазрушения следует остановить».

На самом деле, процесс «самоуничтожения и саморазрушения» замкнулся полицейским кольцом вокруг духовных пастырей в своем 6-летнем цикле. Ибо в это же время 6 лет назад прозвучал клич вторым этапом «революции», приведшей к власти Пашиняна и его клику, идти свергать Католикоса Всех армян Гарегина Второго. Тогда под лозунгом «Новая Армения, новый патриарх» некие так называемые активисты, ворвавшись в здание канцелярии Первопрестольного Святого Эчмиадзина, за свинячеством и поеданием пиццы в его стенах, требовали отставки Католикоса. Как тогда писала пресса про одного из «вождей» движения «Новая Армения, новый патриарх» Карена Петросяна, сей субьект трудился в Compass Center – организации, финансируемой фондом Сороса. Впоследствии (очевидно за выдающиеся заслуги перед «революцией» в деле дискредитации церкви) его назначили директором директора Гюмрийского филиала Государственного экономического университета Армении.

И если говорить о 6-летнем цикле, то симптоматичен тот факт, что если на старте «бархатной революции» почин в контексте целенаправленного стремления к ниспровержению, иными словами, «убийству» (а ведь именно 6-ая заповедь гласит: не убий) духовного авторитета Армянской Апостольской церкви, а вместе с ним и разрушению образующего нацию духовного стержня, был сделан кучкой маргиналов, то, получив доступ к управлению государством, сегодня они делают то же самое руками «правоохранителей» и «именем государства».

За 6 лет правления пашиняновского режима мы всякого навидались «именем революционной власти» - от перманентных словесных атак в адрес ААЦ со стороны представителей власти, попыток капитально дискредитировать роль церкви в армянском самосознании до попыток физического насилия над Католикосом и другими пастырями. То, что произошло 28 мая сего года, – апофеоз процесса, происходившего на протяжении 6-ти лет.

Но вот вопрос: чем армянский полицейский, срывающий панагию с епископа, отличается от азербайджанского солдафона, срывающего крест с армянского военнопленного и выжигающего ему кожу в месте тату с крестом? Эти и многие другие факты издевательства азербайджанцев над армянами по религиозному признаку во время и после 44-дневной войны задокументированы в докладах того же Армана Татояна. Чем действия армянского полицейского в отношении предстоятеля Арцахской епархии отличаются от речей и действий Алиева, крушащего в Арцахе армянские церкви?

Когда стрелявшего в мае 1981 года в Папу Римского Иоанна Павла II члена радикальной националистической турецкой группировки «Серые волки» Мехмета Али Агджу спросили, зачем он это сделал, турок ответил, что «хотел убить папу римского за пропаганду христианства». Ну, так то ж турок…