Армен ОВАСАПЯН: ФАКТИЧЕСКИ НИКОЛ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ВООБРАЖАЕТ СЕБЯ ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕМ ЦАРЯ ПАПА

Пример царя Папа, о котором периодически вспоминает Пашинян, для Никола не просто случайное имя, это программный прототип, написал на своей странице в ФБ член Совета РПА Армен Овасапян. Он убежден, что если ко всему, что говорит и делает в последнее время Пашинян, добавить, что «царь Пап также обслуживал интересы «извне» и был «внедрен» для разрушения государства (что он и сделал), то Никол полностью укладывается в логику страдания одержимостью этим персонажем».

Публикацию полностью приводим ниже.

«В ПОСЛЕДНИЕ ГОДЫ НИКОЛ ПЕРИОДИЧЕСКИ ЗАЯВЛЯЕТ, ЧТО ОН – «ЦАРЬ ПАП», что «в армянской истории не было мужика, подобного Папу». Многим это могло показаться шуткой или пафосной риторикой, но на самом деле это историческое сравнение имеет гораздо более глубокий смысл, чем кажется на первый взгляд. Царь Пап вошел в историю как один из тех правителей, который не только принимал недальновидные и эксцентричные решения, не задумываясь о последствиях для государства (возможно, он делал это сознательно), но превратил Армянскую Апостольскую Церковь в главного врага своего царства. Его целью был не только католикос Нерсес Великий, но и весь духовный институт, который он пытался превратить в придаток государства.

Как известно, Нерсес Великий не признавал государственного контроля над Церковью, он сохранял духовную автономию, с честью отстаивал моральную и религиозную ориентацию нации. А Пап воспринял эту автономию как угрозу и действовал с позиции не реформатора, а разрушителя. Он представлял Католикоса как смутьяна, заговорщика, даже как дипломатическое препятствие для персов и римлян. В его глазах церковь была не обителью веры, а центром, который нужно было нейтрализовать.

Та же логика прослеживается в сегодняшней политической практике Никола. На протяжении многих лет он последовательно принижает, обесценивает значение церкви, обвиняя ее в «устарелости», «оторванности от народа» и связях с «грабежом и бывшими». Он, используя всю свою пропагандистскую машину, обостряет общественное отношение против духовенства, пытаясь лишить церковь авторитета среди общественности. И теперь уже он открыто заявляет, что хочет «сыграть значительную роль в вопросе избрания Католикоса», что «нужно соблюдать обет безбрачия» и т. д. Это не техническая идея, а крайне опасный шаг. То есть, пример царя Папа – для Никола не просто случайное имя, это программный прототип.

Фактически Никол действительно воображает себя перевоплощением Папа.

Битва при Дзираве – отдельный ключевой эпизод. Это была одна из самых блестящих военных побед в армянской истории, достигнутая благодаря стратегическому гению Мушега Мамиконяна и храбрости армии. Церковь благословила борьбу как справедливую, и народ боролся за свое выживание. Но Пап приписал эту победу своей «дипломатии», попытавшись предать забвению роль армии, церкви и духовенства, полностью присвоив славу битвы. Кстати, Никол сегодня делает то же самое: бойцы освободительного движения становятся нежелательным прошлым, церковь – невыносимым институтом, а победы в войне приписываются его «повестке мира».

Если ко всему этому добавить, что Пап также обслуживал интересы «извне» и был «внедрен» для разрушения государства (что он и сделал), то Никол полностью укладывается в логику страдания одержимостью этим персонажем», - написал Армен Овасапян.