Когда два года назад руководитель общинного центра "Азатан" Оганес Папоян обратился ко мне с просьбой оказать ему информационную поддержку, я согласился с радостью. Речь шла об информационной поддержке общественной организации на селе: из 116 сельских общин Ширака только в двух из них имеются общественные организации — в Амасии и Азатане.
За истекшие годы общинным центром проделана колоссальная работа: школьники получают христианское воспитание, изучают арменоведение, проходят компьютерный всеобуч, занимаются ковроткачеством. Последней специальностью заинтересовалось и взрослое население села, пришлось открыть воскресную школу и для них, где помимо ковроткачества жители села изучают азбуку предпринимательства, осваивают методы интенсивного земледелия.
Частичную финансовую поддержку оказывают Оганесу Папояну председатель голландского благотворительного фонда "Аленький цветок" Рене Бенк и руководитель Гюмрийского центра защиты прав человека им. А. Д. Сахарова Сейран Мартиросян. Рене Бенк оснастил центр компьютерами, помог с организацией детского сада, марзпетаран Ширака предоставил азатанскому центру необходимые для детсада стройматериалы, глава Ширакской епархии епископ Ачалагян подарил ковроткацкие станки, религиозную литературу и т. д. Существенно к лучшему меняется и отношение сельского муниципалитета к центру: недавно сельская мэрия выделила ему два помещения для детсада и 70 тыс. драмов.
Осенью прошлого года позвонил мне Оганес: необходимо встретиться и обсудить проблему. В селе нет детского сада, родители везут детей в детские сады Гюмри, разработана программа по организации детсада типа "Почемучки", необходима специальная подготовка волонтеров центра с тем, чтобы они сами вели занятия в этом дошкольном учреждении. Подходящие для этой цели кандидатуры имелись — учительница начальных классов Анаит Паркитян (шк. N7) и учительница математики Анаит Мусикян (шк. N26). По моей просьбе они оказали центру необходимую методическую помощь.(Об этих учительницах я когда-то писал и очень рад, что не ошибся в своих оценках и прогнозах.) Помог и Рене Бенк, выславший из Голландии программу "Почемучки".
В хронологической последовательности представим наработки общинного центра села Азатян. После выборов в местные органы самоуправления Оганес Папоян, избранный старейшиной села, организовал курсы для 32 старост и старейшин Азатана, Ахуряна, Бениамина и Гарибджаняна. Тогда семинарские занятия вели президент и вице-президент Ассоциации старейшин Армении Араик Оганесян и Артак Петросян.
Центр принял активное участие и в прошедшей недавно в нашей республике предвыборной кампании: в рамках проекта "Шаг к демократии" жители сел Азатан, Гарибджанян, Бениамин, Гетк и Аревик приняли участие в семинарских занятиях, встретились с кандидатами в депутаты НС и партийными лидерами. Чуть более месяца назад осуществилась и давнишняя мечта Рене Бенка: на селе состоялось торжественное открытие "Почемучки". Желающих попасть в этот детсад много, но он из-за ограниченности площади не в состоянии принять более 30 детей.
Две недели назад Оганес вновь пригласил меня в Азатан, где должен был состояться очередной форум езидов села. К моему стыду, я до этого даже не знал, что в Азатане проживают 276 езидов. Чтобы устранить пробел в знаниях, обратился за помощью к Вигену Икиликяну, издавшему в этом году книгу "Азатан и азатанцы".
Оказывается, что Азатан в течение 20 лет был колхозом-миллионером, зажиточным селом. Однако после Отечественной войны село еле сводило концы с концами, особенно хромало животноводство. Чтобы исправить положение, председатель колхоза Езник Мовсесян в 1954г. пригласил из Талинского района в Азатан на постоянное жительство езидские семьи. Так обосновались на селе Тамояны, Ферояны, Какояны и др. Часть населения села приняла переселенцев в штыки: в памяти беженцев из Западной Армении еще свежи были бесчинства, чинимые курдами в 1915 году.
Езиды являются ответвлением курдского народа, но неоспорим тот факт, что езиды для сохранения своей веры (езиды огнепоклонники) так давно отмежевались от курдов и живут в окружении армян, что у них сформировалось иное миропонимание. Вот почему в 15-м им пришлось разделить судьбу армян, а затем разделить с нами будни, праздники и тяготы, в Карабахской войне многие покрыли себя неувядаемой славой. Своей простотой, добротой, отзывчивостью езиды так органически вписываются в нашу национальную ментальность, что мы их воспринимаем как неотъемлемую часть своего народа.
В прошлом году волонтеры центра провели соцопрос среди езидского населения села и выяснилось, что никто из них не умеет читать и писать на родном языке. Да и откуда уметь? Только после обретения Арменией независимости НАН РА проявила инициативу по созданию учебников для начальных классов по езидскому языку: учебники 1-3 классов изданы в 2005г. Сегодня у езидов есть возможность научиться читать и писать на родном языке, тем более что эта возможность подтверждена специальным приказом министра образования и науки РА за N247 от 21 апреля 2006г. Согласно правительственному решению с 2007-08 учебного года школам Армении, имеющим не менее 15 учеников езидской национальности, будет предоставлена дополнительная учительская ставка.
Азатанский центр общинного развития грантовый проект "Рука друга" осуществляет при финансовой поддержке американской организации USAID. Участники форумов и круглых столов для разрешения своей проблемы разработали и разослали в вышестоящие инстанции письма-ходатайства. Судя по ответу министра образования и науки РА Л. Мкртчяна, вопрос решится положительно. И все же меня смущает одно обстоятельство: в азатанской школе 47 учеников езидской национальности, но и взрослые езиды готовы сесть за парты. Участникам форума я предложил обсудить и эту проблему. 72-летний Эло Тамоян под добродушный смех молодых участников форума откликнулся на мое предложение: а почему бы и ему на старости не научиться писать и читать на родном языке? Думается, правительственное решение нуждается в дополнениях.
В форуме приняли участие председатель комитета Ширакской области Всемирного союза езидов Усик Тамоян, а вел его консультант и эксперт многих ОО Гюмри Сейран Мартиросян. Очевидно, что "Азатан", став центром развития, оживил общественную жизнь села, наполнил ее новым содержанием, помимо всего прочего Оганес Папоян и его товарищи уделяют повышенное внимание и развитию ближайших сел. Почему бы в крупных селах Ширака не создавать подобные центры? Выяснилось, что эта идея осенила и Сейрана Мартиросяна: второй месяц он объезжает села, знакомится с людьми, способными развернуть у себя центры общинного развития.
Menu
