ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ВАНДАЛИЗМ – ИСТИННОЕ ЛИЦО АЗЕРБАЙДЖАНА

«У Азербайджана богатый опыт по уничтожению армянских памятников, – заявил участник форума «Молчаливые свидетели истории», заместитель директора Фонда по изучению армянской архитектуры Раффи КОРТОШЯН. – Привести подобных примеров можно немало, но и их надо умножить на сто – так много образцов армянского культурного наследия уничтожалось азербайджанскими властями как в советскую эпоху, так и сегодня, после того, как армяне были изгнаны  из Арцаха . Не секрет, что Армянское нагорье особенно богато памятниками, созданными его исконными жителями в разные эпохи и при разных событиях. Из них около 90% сегодня находятся за пределами Армении. Эти памятники, оказавшись на территории стран, имеющих иной цивилизационный уровень, как правило, подвергаются разрушению, а в некоторых случаях искажаются или вовсе уничтожаются».

ПО СЛОВАМ РАФФИ КОРТОШЯНА, ПАМЯТНИКИ, РАСПОЛОЖЕННЫЕ НА ТЕХ ТЕРРИТОРИЯХ, где чуть больше ста лет назад был создан Азербайджан, делятся на две группы. Первая – это бесчисленные образцы, созданные со стороны исконных жителей – армян, а также проживающих по другую сторону Куры албанских народностей. Вторая принадлежит народам, которые пришли в этот регион: это персы, курды, тюркоязычные народности. Их относительно мало и они датируются ХХ веком и позднее.

 «Руководство советского Азербайджана с первых дней создания республики выработало несправедливую позицию в отношение армянского христианского наследия, в результате чего было уничтожено множество его образцов. Причем, несмотря на объявленный в советское время атеизм, в этой республике возводились мечети. В селе Цар были разрушены армянские церковь, хачкары, надгробия, а их фрагменты использованы в строительстве школы, появившейся на месте святынь. Это был показательный шаг властей Азербайджана по внушению школьникам идеи уничтожения армянского наследия, – сказал Раффи Кортошян. – В селе Ак (Հակ) Кашатагского района Арцаха в 1950-х годах полностью было снесено армянское кладбище, а камни также были использованы при строительстве школы. Этот принцип был заимствован  у Турции, власти которой также уничтожали памятники армянской культуры в Западной Армении, а на их месте строили школы. В селе Гетабек, расположенном недалеко от исторического Гандзака, в советские годы была разрушена церковь Сурб Саргис. Причем исследователь архитектуры и культуры, основатель фонда ФИАА Самвел Карапетян сам был свидетелем тому, как азербайджанцы сносили церковь, но увидев его, варвары бросили инструменты и убежали, а Карапетян просто выкинул их инструменты в ущелье».

По словам Кортошяна, государственная политика по уничтожению армянского историко-культурного наследия в Азербайджане не прекратилась, она продолжалась и в 1960-х гг., когда в соседней республике появилась новая «научная» доктрина, согласно которой армянские памятники стали албанизироваться. Советский азерпроп старался вовсю, чтобы сделать свои заявления убедительными, однако наряду с этим процесс уничтожения армянского наследия продолжался, в первую очередь – в Нахиджеване.  Причем сами бакинские ученые и руководство республики не верили в эту теорию.

После развала СССР и признания бывшими республиками независимости, Азербайджан с большим масштабом начал проводить антиармянскую политику. Разрушались не только памятники, расположенные на территории, где велась первая Карабахская война 1992-94 гг., но и находящиеся далеко от зоны боевых действий церкви, хачкары, надгробия и другие памятники. После приостановления войны процесс был продолжен. В 1950-х гг. в Баку была полностью уничтожена армянская церковь Сурб Аствацацин, а колокольня реконструирована в Храм огня «Атешгях». Азербайджанские власти надеялись, что со временем правда забудется и ее заменит информация о «древнем» азербайджанском храме.

«И СЕГОДНЯ ЧЛЕНЫ ПРАВИТЕЛЬСТВА АЗЕРБАЙДЖАНА ВОДЯТ К ЭТОМУ ХРАМУ представителей зарубежных посольств и других дипломатических миссий, рассказывая байки о том, что это сооружение воздвигнуто тысячи лет назад, – продолжил Раффи Кортошян. -  В 2004-2016 гг. в Баку было снесено армянское кладбище, в Гандзаке (нынешняя Гянджа) церковь Сурб Ованнес была реорганизована в Дом камерной музыки, армянские надписи полностью стерты. То же самое происходило в Ниже – единственном селе, где сохранилась сегодня удинская община. В этой повсеместной борьбе с армянской культурой особого «внимания» азербайджанских властей удостоилась Нахиджеванская автономная республика, на территории которой армяне тысячелетиями оставляли свидетельства своей материальной культуры. От армянского присутствия здесь ничего не осталось, а сохранившееся до ХХI века знаменитое Джугинское кладбище с неповторимыми хачкарами было стерто с лица земли, причем процесс разрушения, осуществляемый армией Азербайджана, был виден с иранской границы. Нахиджеван во все времена был закрытым регионом, и что-то спасти там было невозможно».

Раффи Кортошян подчеркнул, что после арцахских событий 2020 и 2023 гг., государственная политика уничтожения армянского историко-культурного наследия в оккупированном Арцахе продолжается. Сегодня благодаря спутниковым снимкам есть возможность отслеживать состояние памятников. Цахкаванк и другие памятники Гадрутского района, кладбища в аскеранском Схнахе и Шуши, образцы архитектуры Степанакерта – перечислять все населенные пункты, где уничтожается армянское культурное наследие, можно бесконечно.

«Мы не знаем, какая структура Азербайджана отдала приказ уничтожать армянские памятники, было это сделано устно или письменно – информация полностью закрыта. Но то, что памятники армянской культуры массово уничтожаются, свидетельствует о том, что это проявление государственной политика азербайджанскиих властей, - сказал Раффи Кортошян. – Это та же политика, которую с 1923 г. проводит Турция в отношении цивилизационных ценностей Западной Армении, а с 1974 г. – в Северном Кипре в отношении греческого наследия, в 1996-2001 гг. в Афганистане под видом Талибана, в 2012-2019 гг. в Сирии и Ираке. Все это примеры государственного вандализма, одним из ярких образцов которого является политика Азербайджана».