ВОИН ДУХА С ВЕРОЙ В ВОЗРОДИВШИЙСЯ АРЦАХ

Навязанная самоопределившемуся Нагорному Карабаху (Арцаху) перманентная гибридная война заставила каждого жителя маленького армянского края стать воином, защитником своей родины - быть все время начеку и в случае необходимости оперативно мобилизовывать все силы и ресурсы. Естественно, это касалось и священнослужителей.

Понимая, что, уповая на Бога, надо и самим предпринимать против вооруженного до зубов и все изощряющегося врага конкретные и действенные меры, священник Тер-Ованес Ованнисян с первых же дней развязанной Азербайджаном против Нагорного Карабаха войны наряду с крестом взял в руки и оружие: "Мы хотели вернуть Арцах мирным путем, мирными требованиями, но настал момент, когда пришлось взять в руки оружие и встать на защиту своего края".

ТЕР-ОВАНЕС РОДИЛСЯ И ВЫРОС В АРЦАХСКОМ СЕЛЕ ВАНК, РАСПОЛОЖЕННОМ У ПОДНОЖИЯ ГОРЫ ГАНДЗАСАР, на которой возвышается знаменитый одноименный монастырь. Когда в 1988-ом в Нагорно-Карабахской автономной области (НКАО) начались массовые митинги с требованием о воссоединении Нагорного Карабаха с Арменией ("Миацум"), почти каждый день он ездил на своем мотоцикле на центральную площадь в Степанакерте. Выкрикивая лозунги и требования о свободе и восстановлении исторической справедливости до потери голоса, люди думали, что в Москве их услышат, но…

10 февраля 1988 года Грант (мирское имя Тер-Ованеса) отмечал свое 25-летие и первый годик своего первенца Джалала. Участвовать в двойном семейном празднике приехали и родственники из Баку. Когда они вернулись домой, поняли, что ситуация в республике неуклонно ухудшается, представляя реальную угрозу их жизни и безопасности. Бакинские власти постепенно переводили мирные требования арцахцев в русло военного противостояния и решили для начала выместить свое зло на проживающих в крупных городах Азербайджана армянах. Уже в конце месяца последовали массовые армянские погромы в слывшем в Аз. ССР интернациональным городе Сумгаите…

Однако агрессия со стороны Азербайджана и давление центральных советских властей лишь укрепляли арцахцев в их свободолюбивых устремлениях и уверенности в правильности выбранного пути. Не случайно второго сына, родившегося в том же 1988-ом, Грант назвал Арцахом. Отец, конечно же, понимал, какую ответственность берет на себя, но был настолько убежден в своей правоте и конечной победе народа, что не стал слушать некоторых чересчур осторожных родственников.

Тер-Ованес был уверен, что если бы Нагорный Карабах еще лет пять оставался в составе Азербайджана, то этот исторический армянский край попросту перестал бы существовать. "Но, Слава Богу, мы смогли правильно сориентироваться и поднять вопрос о том, что мы - армяне, христиане, и это наша земля, а доказательства тому - наши церкви, монастыри…", - говорил священник.

Как же простой юноша встал на сложный и тернистый путь духовного служения, тем более на фоне того, что благодаря стараниям властей Аз. ССР Нагорный Карабах стал единственным регионом бывшего Союза, где вера была абсолютно запрещена, где не было ни одного действующего храма, хотя до революции, по данным на 1913 год, епархия Карабаха имела 222 функционирующих церкви и монастыря, 188 священнослужителей и 206 тысяч прихожан.

После того как в 1989 году Арцахская епархия Армянской Апостольской Церкви (ААЦ) возродилась, на службу в Гандзасарском монастыре был назначен Микаел Србазан (Микаел Аджапагян), в дальнейшем - предводитель Ширакской епархии ААЦ. Именно он убедил неравнодушного юношу Гранта стать священником. Микаел Србазан увидел в нем веру, которую сам он не особо замечал. По совету священника молодой человек в 1990 году поступает в Духовную семинарию в Первопрестольном Святом Эчмиадзине. До того он успел окончить сельскохозяйственное и музыкальное заведения. В годы учебы в Эчмиадзине Грант не прерывает связь с Арцахом, стараясь по мере сил поддержать борющихся за свободу земляков…

23 февраля 1992 года он был рукоположен в священники Верховным Патриархом и Католикосом всех армян, блаженной памяти Вазгеном Первым и назначен в Арцахскую епархию. А с благословения духовного предводителя Арцаха Паргева Србазана Тер-Ованес стал настоятелем Гандзасарского монастыря.

ТЕМ ВРЕМЕНЕМ В АРЦАХЕ РАЗГОРАЛАСЬ НАСТОЯЩАЯ ВОЙНА. Приступив к своей миссии духовного пастыря, Тер-Ованес благословлял бойцов самообороны на победу. Они шли к нему укрепить свой дух. Священник вспоминал, что даже те из ребят, кто поначалу робел или колебался, выходили после благословения из церкви преображенными - бесстрашными, сильными и, сжимая в руке подаренный священником крестик, решительно отправлялись в бой… Однако Тер-Ованес не ограничивался молитвой. "Я не мог благословлять воинов, призывать их защищать родину, отправлять на фронт, а сам лишь молиться, укрывшись в церкви. Я не мог не служить примером", - говорил он.

Выше Гандзасара была последняя точка местных ополченцев - группы из 40 человек. Тер-Ованес брал оружие и лично шел на помощь ребятам, когда казалось, что они вот-вот дрогнут перед многократно превосходящими в количестве силами противника. Потом, оставляя свой пулемет у входа в церковь, заходил внутрь и молился Богу, прося простить его, если он, взяв в руки оружие, поступил неправильно, а если тем самым он не согрешил - благословить… Видно, Господь благословил: днем Тер-Ованес служил в церкви, молился, а ночью шел в разведку, дежурил в окопах вместе с защитниками родины.

"Ситуация была ужасная, противнику оставалось примерно два километра, чтобы войти в Гандзасар. Мы должны были быть рядом с бойцом, защищающим свою землю, свою родину, свою церковь. В противном случае, какие мы духовные предводители, если не рядом с народом? Духовные отцы не шли завоевывать Баку или какую-либо территорию Азербайджана, а защищали свою землю, своих детей, родителей, своих соотечественников. И мы имеем на это право. Еще 451 году во время Аварайрской битвы, Вардановой войны, наши духовные отцы были вместе с народом, своей паствой. Каждая эпоха имеет свои войны, мирные периоды, и духовный отец всегда должен быть рядом с народом", - утверждал Тер-Ованес.

Необходимо также отметить, что сам Гандзасар стал одной из главных мишеней противника: азербайджанская авиация несколько раз бомбила армянский храм. Но каждый раз Бог спасал свою обитель, охраняя ее от серьезных разрушений, демонстрируя, по словам иерея, силу Святого духа.

"В мире нет оружия, которое было бы сильнее веры", - говорил еще в 1992-ом Тер-Ованес, комментируя журналисту безуспешные попытки азербайджанской стороны разрушить Гандзасар артобстрелами и бомбежками…

При поддержке Свыше арцахцы защитили и сохранили Гандзасар, исцелили его многочисленные раны. Сам настоятель вместе с прихожанами и строителями лично таскал камни для восстановления исторического монастыря…

Годы спустя Паргев Србазан призовет Тер-Ованеса к осуществлению новой миссии - возрождению другой святыни Арцаха - Дадиванского монастыря, на территорию которого, с освобождением Карвачара (Кельбаджара) в начале апреля 1993 года, среди первых вместе с легендарными Монтэ Мелконяном, Норайром Даниеляном и другими храбрыми командирами и бойцами ступил и Тер-Ованес, тогда еще настоятель Гандзасара. Храм был в полуразрушенном состоянии, загажен скотом, имущество расхищено. Но Провидение сохранило несколько ценностей, имеющих для верующих огромное значение.

"ВСЕ ЦЕРКВИ В АРЦАХЕ, В ТОМ ЧИСЛЕ ДАДИВАНК, ДЕЙСТВОВАЛИ ДО СОВЕТСКОГО ПЕРИОДА, и десятилетиями здесь было пустынно и безлюдно, - рассказывал Тер-Ованес. - В конце 50-х - начале 60-х на территории Дадиванкского монастыря поселяют курда-пастуха с его большой семьей. Им дают овец, коров, лошадей, ослов, и весь монастырский комплекс превращается в хлев, в ферму. Каждый день прямо в центре храма разжигают костер для того, чтобы согреться нагревать воду, готовить пищу… Но нет худа без добра - от открытого огня за 8 - 10 лет проживания курдской семьи в Дадиванке стены церкви полностью покрылись сажей, спрятав от врагов бесценные фрески и надписи. По этой причине азербайджанцы не заметили и не уничтожили их в годы освободительного движения арцахцев. Спасение фресок было чудом Божьим…"

В 2015 году архиепископ Паргев Мартиросян назначает Тер-Ованеса настоятелем Дадиванка и духовным предводителем Шаумяновского района (административный центр в Карвачаре).

"Не было ни дорог, ни электричества, ни места, где жить - одни змеи да скорпионы", - вспоминал Тер-Ованес.

Но унывать нельзя и, засучив рукава, иерей со свойственной ему энергичностью приступает к делу. При содействии разных благотворителей духовные объекты комплекса получают вторую жизнь.

Для того чтобы очистить стены от многолетней сажи, не повредив фрески, нужны были особые средства. С этой целью к реставрационным работам были подключены специалисты из Италии, которые в 2014 - 2015 годах удалили толстый слой копоти, выведя на свет Божий фрески, датированные 13-ым веком. Они весьма примечательны своей тематикой. На одной показана житийная сцена интронизации Николая Чудотворца. Иисус в присутствии Богоматери и архангела Михаила передает Святое Евангелие Николаю Чудотворцу. На другой фреске отражена мученическая смерть Святого Стефана - сцена побивания камнями Первомученика. Из росписи видно, как Божьи ангелы уносят его душу на небо, а он произносит: "Господи, отпусти им грехи их, ибо не ведают, что творят".

7 мая 2019 года была переосвящена церковь Пресвятой Богородицы Дадиванка. Предводитель Арцахской епархии объявил этот день днем паломничества в Дадиванк. Дадиванк посещали множество туристов в любой сезон года, не только чтобы стать свидетелем очарования исторического храма, но и спеть под его сводами церковные песни - шараканы. По словам Тер-Ованеса, энергетика монастыря оказывала сильное влияние на посетителей, даже на нехристиан.

"Приезжая сюда в качестве туристов, они уносят с собой веру хотя бы с горчичное зерно. Люди видят, какой жизнью жил армянский народ, как восславлял Бога, как верил своему кресту, как созидал, создавал хачкары. И сегодня наши хачкары, наши храмы свидетельствуют о том, что здесь жил армянин-христианин", - утверждал настоятель древнего армянского монастыря.

ОДНАКО ВСЕ КОРЕННЫМ ОБРАЗОМ ИЗМЕНИЛОСЬ ПОСЛЕ ШИРОКОМАСШТАБНОЙ азербайджано-турецкой агресии 2020 года - "44-дневной войны". До последнего момента Тер Ованес, крепкий, как окружающие его скалы, истинный арцахец, не покидал вместе с другими священнослужителями монастырский комплекс, несмотря на то что, согласно трехстороннему заявлению от 9 ноября, он был сдан Азербайджану. "Я здесь, на своей земле, в своей церкви", - настаивал он. Увы, политика взяла свое…

После 44-дневной войны иерей Ованес Ованнисян активно подключился к работам по восстановлению церкви Сурб Акобаванк в Мартакертском районе Арцаха, искренне веря, что через несколько лет и этот старинный монастырский комплекс будет возрожден подобно Дадиванку совместными усилиями армян. 2022 год был провозглашен Арцахской епархией годом Акобаванка, однако при попустительстве международного сообщества бакинский режим организовал новое широкомасштабное вооруженное нападение на Арцах под видом "антитеррористических мероприятий локального характера", в результате чего народ был изгнан из своей многовековой родины. Были оккупированы и вновь безнаказанно разрушаются вандалами древние и современные христианские храмы Арцаха.

Сам бывший настоятель Гандзасара и Дадиванка Тер-Ованес сегодня является духовным пастырем церкви Святых мучеников Вардананц воинского пантеона "Ераблур" и верит, что когда-нибудь вернется в воскресший Арцах и вновь возродит там вместе с собратьями духовную жизнь…