Газета "Еркрамас" опубликовала 22 мая письмо, подписанное организацией "Армянский национальный союз юга России" и касающееся событий, происходящих в Ереване вокруг "парада разнообразия".

- Вы и некоторые другие нждеведы считаете днем рождения Нжде 1 февраля, а не 1 января, как считал составитель первой полной биографии Нжде Аво. На чем основывается ваша версия? - На единственном дошедшем до нас документе, указывающем день рождения Нжде точно, - на составленном в 1916 году рукой Нжде "послужном списке". Документ этот подписан также генералом Смбатом Борояном. Этот документ обнаружил и опубликовал в "Историко-филологическом журнале" (№1, 2001) историк Ваан Меликян. В документе указано, что Нжде родился 20 января по юлианскому календарю, то есть 1 февраля по новому стилю.

"Май - месяц армянских побед" - повторяем мы каждый год, и от частого повторения эта фраза воспринимается ныне как банальность, но ведь от этого она не перестает быть истинной: взятие Берлина, освобождение Шуши, Аварайрское сражение, Сардарапатское, Баш-Апаранское, Караклисское...

Среди заготовленных для нас девизов, лозунгов, манящих слоганов архитекторы нашего нового порядка важную роль отвели невыразительному на первый взгляд термину "переходный период". Главная его особенность в том, что, будучи по сути бессодержательным и ни к чему не обязывающим, он в то же время создавал некую оптимистическую иллюзию, должен был послужить своеобразным успокоительным наркотиком для стремительно нищавших масс.

Вышла в свет новая книга доктора политических наук, генерал-майора Гайка КОТАНДЖЯНА, адресованная военным специалистам, государственным и политическим деятелям, занимающимся проблемами обеспечения безопасности, конфликтологам и международникам. Она является весомым вкладом в сравнительно новую для Республики Армения научную сферу военную науку. Фактически исследование состоит из трех монографий - "Этнополитология консенсуса-конфликта", "Основы военной политики Республики Армения" и "Основы разработки стратегии национальной безопасности Армении в контексте архитектуры региональной безопасности на Южном Кавказе". Все три монографии тесно связаны между собой тематически и логически, составляя единое целое.

Среди главных ценностей советского времени Великая Отечественная война и все с ней связанное, в частности День Победы, всегда стояли особняком. В сознании народа она неизменно оставалась Священной войной, которой не могла коснуться грязь, ложь, клевета... Причина подобного отношения понятна: Великая Отечественная война была выстраданной народом реальностью, а не вымышленным идеологическим мифом, каких в те времена было множество.Отсюда, вероятно, и та невиданная по масштабам пропагандистская кампания по очернению, компрометации и в итоге разрушению этой ценности, которая была развернута с первых дней "перестройки" и "гласности". Однако сегодня, спустя более четверти века после начала этой последовательной ожесточенной кампании, следует признать, что, несмотря на отдельные временные и локальные успехи, эта программа по большому счету провалилась, более того, именно сегодня очевидно, что благодаря памяти народной и принятым хоть и с опозданием правительством России мерам Великая Отечественная война сохранится в истории именно такой, какой она и воспринималась всеми послевоенными поколениями советских людей.

Левон Тер-Петросян в ходе своей агитационно-революционной кампании допустил множество "проколов", промахов, да и просто грубых ошибок, наговорил массу глупостей и элементарного вранья. Однако, во всяком случае пока, все это никаких существенных последствий для него не имело: масса, пошедшая за Л. Т. - П. , в буквальном смысле ослепленная и зомбированная, ничего компрометирующего своего кумира ни слышать, ни видеть, ни читать не желала.Между тем один из "проколов" был замечен и не забылся. Лидер "общенародного движения" в самый разгар драматических (еще не ставших трагическими) событий отказался принять обратившегося к нему с миротворческой миссией Католикоса Всех Армян Гарегина II, и этот отказ с возмущением был воспринят нацией и по меньшей мере с недоумением - его фанатичными последователями. Отголоски этого уникального в армянской истории события не утихают до сих пор. Выскажем и мы некоторые свои соображения по этому поводу.

19-20 декабря в зале заседаний НС РА состоялись слушания на тему "Армяно-турецкие отношения: проблемы и перспективы". Необходимость в проведении подобных слушаний ощущалась уже давно, в частности, общественная организация "Азат Айк" собирала подписи ученых и специалистов под подобным предложением, обращенным еще к парламенту прошлого созыва.

15 мая 1952 года Гарегин Нжде (Гарегин Тер-Арутюнян) , содержавшийся в то время во внутренней тюрьме МГБ Еревана, направил министру госбезопасности Армянской ССР А. С. Корхмазяну письмо, поражающее нас (впрочем, как и все, что делал этот великий армянин, своей дерзостью). Представим: 68-летний, осужденный на 25 лет тюремного заключения (прошло всего 4), больной целой кучей тяжелейших заболеваний Нжде пишет министру госбезопасности большевистской Армении о необходимости отметить 28 мая - День восстановления независимости Армении. Сумасшедший? Наивный идеалист? Нет, конечно. Просто Нжде - человек, всегда и в любой ситуации, в любом качестве - военачальника, идеолога, публициста или заключенного - остающийся преданным своим идеалам и принципам: Нация и Родина превыше всего. Таким он остался до конца своей жизни, общаясь в последние 10 лет со следователями СМЕРШа, сотрудниками госбезопасности, тюремными надзирателями.Сегодня, когда мы в независимой Армении свободно отмечаем праздник восстановления нашей независимой государственности, пусть даже стыдливо называемый Днем Первой Республики, самое время перечитать письмо Нжде, актуальность которого очевидна и сегодня. Предлагаем читателям "ГА" отредактированный нами перевод этого письма на русский язык, опубликованный в книге Ваче Овсепяна "Гарегин Нжде и КГБ".