15 мая 1952 года Гарегин Нжде (Гарегин Тер-Арутюнян) , содержавшийся в то время во внутренней тюрьме МГБ Еревана, направил министру госбезопасности Армянской ССР А. С. Корхмазяну письмо, поражающее нас (впрочем, как и все, что делал этот великий армянин, своей дерзостью). Представим: 68-летний, осужденный на 25 лет тюремного заключения (прошло всего 4), больной целой кучей тяжелейших заболеваний Нжде пишет министру госбезопасности большевистской Армении о необходимости отметить 28 мая - День восстановления независимости Армении. Сумасшедший? Наивный идеалист? Нет, конечно. Просто Нжде - человек, всегда и в любой ситуации, в любом качестве - военачальника, идеолога, публициста или заключенного - остающийся преданным своим идеалам и принципам: Нация и Родина превыше всего. Таким он остался до конца своей жизни, общаясь в последние 10 лет со следователями СМЕРШа, сотрудниками госбезопасности, тюремными надзирателями.Сегодня, когда мы в независимой Армении свободно отмечаем праздник восстановления нашей независимой государственности, пусть даже стыдливо называемый Днем Первой Республики, самое время перечитать письмо Нжде, актуальность которого очевидна и сегодня. Предлагаем читателям "ГА" отредактированный нами перевод этого письма на русский язык, опубликованный в книге Ваче Овсепяна "Гарегин Нжде и КГБ".

Совсем недавно мы жили в советской стране. Это было так недавно, что еще живо огромное количество носителей так называемой совковой психологии и есть еще люди, которые никак не могут уразуметь, что той Страны Советов больше нет и что они живут в совсем другой стране, в независимой Армении. Есть и такие, кто наивно полагает, что происшедшее - это какое-то временное недоразумение, чья-то глупая шутка и рано или поздно все "образуется" и вернется на круги своя...

В очередной раз празднуем День города. В соответствии с обнаруженной в 1950 году клинописной записью - 2787-ю годовщину закладки царем Аргишти крепости Эребуни. Многие великие города мира мечтали бы иметь столь авторитетное свидетельство о дате своего рождения, однако не нескромность, но объективность требует уточнить, что на самом деле город наш гораздо старше, его истинное рождение восходит к незапамятным временам: пещеры Аванского и Разданского ущелий были обитаемы на заре человечества - за 100-25 тысяч лет до н.э. Более 2000 предметов, найденных в Шенгавите, относятся к IV-III тысячелетию до н.э. Факты настолько потрясающие, что наше обыденное сознание осмыслить их просто не в состоянии, тем более что современные ереванцы к истории родного города равнодушны.

Как-то в далекие 60-е годы зашел я в Высшую аттестационную комиссию в Москве, чтобы узнать о судьбе нескольких защищенных в Ереване диссертаций. Поскольку у меня на руках была к тому же доверенность, сотрудники ВАК с облегчением вручили мне целую пачку дипломов. Я заметил, что некоторые диссертации были утверждены чуть ли не через годы, а некоторые - чуть ли не через месяц.

Земляческий союз апаранцев предложил 28 мая, в День Первой Республики Армения, взявшись за руки, исполнить традиционный армянский круговой танец вокруг Арагаца. Поначалу предложение показалось слишком уж эксцентричным, но постепенно стало завоевывать все больше сторонников. Тем более что уже определены географический контур и длина окружности - 160 километров - и подсчитано необходимое количество участников - более 160 тысяч. Признаем, что раньше всех, не считая, конечно, авторов, идею оценили ее противники. И поскольку ими не случайно оказались люди и силы, которые вот уже много лет неизменно стремятся найти хоть что-то ущербное и облить грязью любое обще- или просто национальное мероприятие, то именно это и заставило задуматься над привлекательностью и глубинным смыслом идеи.

Мечта о восстановлении независимой государственности стала неотъемлемой частью армянской национальной идеи буквально со дня ее утраты. Иначе и быть не могло: ведь только независимое государс­тво дает возможность нации самой решать свою судьбу, ведь только армянское государство (а армянское государство не могло не быть на­циональным, ибо армяне, в отличие от своих соседей, никогда не пре­тендовали на территории, заселенные не армянами) способно обеспе­чить сохранение, безопасность, развитие и расцвет армянской нации.Иначе говоря, если для армян, как и для любой нации, высшей и аб­солютной ценностью является сама нация, а государство - лучшим и практически единственным инструментом ее сохранения и развития, то армяне, прилагая героические усилия к сохранению национальной идентичности в рамках чужих государств (как под игом захватчиков на собственной территории, так и на территориях государств, находящихся в самых разных концах мира), просто не могли не добивать­ся восстановления собственной независимой государственности. Ибо судьба наций, не обладающих независимой государственностью, и их исконных территорий известна.

Советские годы нас избаловали. Огромное количество чужестранцев, посещавших Армению на протяжении десятилетий, а среди них было немало людей всемирно известных, словно соревнуясь между собой, возносили хвалу Армении и армянскому народу. И мы, слушая эти лестные мнения, были горды собой и старались предстать перед гостями как можно достойнее. И это чувство достоинства, изначально присущее армянам, но отчасти утраченное в веках в силу известных условий, постепенно вновь становилось общенациональным.

Предлагаем рассматривать данную публикацию как обращение к правительству. В первом году нового века и тысячелетия символически сошлись сразу несколько замечательных национальных дат и юбилеев. В их числе и 115-летие со дня рождения Гарегина Нжде (Гарегина Тер- Арутюняна).

Хвастаться тут нечем, ибо не от хорошей жизни Армения наша на протяжении своей поддающейся описанию истории имела 12 столиц. Древние наши столицы, будучи столицами всего государства, прежде всего представляли свои ашхары, - естественно исторические районы средневековой Армении – со всеми их особенностями: природой, традициями, жизненным укладом, диалектами. Каждый из ашхаров полагал, что он именно и есть истинная Армения. Но ни один из ашхаров – ни Васпуракан, ни Сюник, ни Пайтакаран, ни Арцах, ни остальные – «всей Арменией» не были. Более того, падение армянской государственности привело к тому, что, когда окончательно формировалось большинство современных государств и наций, когда происходила их консолидация и централизация, складывались их общегосударственное и общенациональное мышление и психология, наши ашхары все больше вынужденно самозамыкались и «самоконсервировались», жили как бы внутриобщинной жизнью, ибо это позволяло сохранять свою национальную идентичность в условиях чужеземного ига, разделившего страну на несколько частей, каждая из которых на протяжении столетий входила в состав того или иного государства-завоевателя.